tag:blogger.com,1999:blog-45323953382562510322024-03-15T12:45:17.262+01:00Electronic AbstractionsSocial Anthropology - Robots, AI and SocietyJoffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comBlogger131125tag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-84031013089461166602024-03-15T12:44:00.001+01:002024-03-15T12:44:16.205+01:00[Offre d'emploi] Médiations Robotiques en Soins de Santé (MR2S)<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk0hvKuXq5SJQM3s2YjptJvp7-XfdI4bTjK6tPdIF59300FF10y9DziG2t-KzAWDofYkRTLt90nfP21SuP-DPvtTqU5qMMASwrJv2EhQwoGkFJVy4_GcuVeNHHAj2qa7OtafMP-Cz0P9AGQtfE5rSj4odzafHgAfRBz3zQ6utFhamg1DVWGxcNIhYDsObr/s1601/LogosEnseaArtss.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="1601" height="104" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk0hvKuXq5SJQM3s2YjptJvp7-XfdI4bTjK6tPdIF59300FF10y9DziG2t-KzAWDofYkRTLt90nfP21SuP-DPvtTqU5qMMASwrJv2EhQwoGkFJVy4_GcuVeNHHAj2qa7OtafMP-Cz0P9AGQtfE5rSj4odzafHgAfRBz3zQ6utFhamg1DVWGxcNIhYDsObr/s320/LogosEnseaArtss.png" width="320" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Contrat Doctoral</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>Médiations Robotiques en Soins de Santé (MR2S)</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>À propos</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Fondée en 1952, l’ENSEA est une école publique d’excellence qui forme des ingénieurs généralistes, reconnus dans le monde industriel et à l’international. Située aux portes de Paris, l’école s’est bâtie sur 3 piliers fondamentaux expertise, inclusivité et durabilité, qui sont au cœur de ses activités de recherche, d’innovation et d’enseignement.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Présentation du projet de thèse</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Dans une perspective interdisciplinaire, ce projet de thèse vise à mieux saisir les dynamiques sociales et cognitives particulières que les dispositifs dits intelligents font émerger en s'appuyant principalement sur l’enquête ethnographique, les pratiques de conception collaborative et la méthode expérimentale. Son but est de concevoir, de tester et d’évaluer l’inscription de robots dits sociaux dans le processus thérapeutique en s’appuyant sur un objet robotique en situation de médiation. La recherche proposée vise à explorer le potentiel thérapeutique d’une machine à vocation sociale sans recourir à l’esthétique anthropomorphique ou zoomorphique mobilisée dans beaucoup d’études impliquant des robots en environnement de soin. Le projet vise trois principaux objectifs. Le premier comprend une phase itérative de conception et de test, en étroite concertation avec les utilisateurs, avec pour but d’explorer des modalités d’interaction humain-robot qui ne s’appuient pas sur l’anthropomorphisme ou le langage verbal. Le deuxième vise à mieux saisir les effets liés à l’insertion du dispositif robotique dans les relations en situation d’usage. Le troisième vise à concevoir des outils et des indicateurs permettant d’évaluer d’un point vue qualitatif et quantitatif l’ensemble de l’expérience. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">La personne recrutée sera rattachée à ETIS (UMR 8051, CY Paris Université, ENSEA, CNRS). <a href="https://www.etis-lab.fr" target="_blank">https://www.etis-lab.fr</a></span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Liste des pièces à fournir</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Curriculum Vitae, Lettre de motivation.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Date limite de candidature</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Le dossier (rassemblé en un seul fichier pdf) devra être envoyé par mail à joffrey.becker[at]ensea.fr avant le 1er juin 2024.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Le poste est à pourvoir pour septembre 2024.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Description du poste</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Dans une perspective faisant converger le design, les sciences humaines et sociales, l’informatique, la robotique et les pratiques thérapeutiques, cette thèse vise à mieux saisir les dynamiques sociales et cognitives particulières que les dispositifs dits intelligents font émerger en s'appuyant principalement sur l’enquête ethnographique, les pratiques de conception collaborative et la méthode expérimentale. Elle vise une approche fondée sur les méthodes d'investigation utilisées en robotique dite de terrain. Le projet ambitionne d'apporter une contribution originale à un domaine d'étude qui fait depuis longtemps l'objet de travaux de recherche, que ce soit auprès de personnes travaillant sur les troubles du spectre autistique, en gérontologie, ou dans le cadre d’études sur la médiation.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Le projet vise trois objectifs principaux. Le premier comprend une phase itérative de conception et de test en étroite concertation avec les utilisateurs. Le deuxième vise à mieux saisir les effets liés à l’insertion du dispositif robotique dans les relations en situation d’usage. Le troisième vise à concevoir des outils et des indicateurs permettant d’évaluer d’un point vue qualitatif et quantitatif l’ensemble de l’expérience.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Le premier objectif de la thèse vise à tester les limites de l’anthropomorphisme en robotique dite sociale. À la suite de travaux menés dans le champs des arts et du design sur les objets à comportement et d’autres études interdisciplinaires investiguant l’interaction avec des objets qui n’imitent pas le corps humain ou animal, le premier objectif de la thèse est d'explorer des modalités peu employées de la communication qui ne s'appuient ni sur le langage verbal ni la ressemblance avec le corps humain. Ces deux approches sont considérées comme des facteurs facilitant l'interaction mais certaines études empiriques en ont montré les limites. Le but est ici de tester des modalités de l'interaction plus subtiles, moins codifiées et par conséquent moins sujettes à l'ambiguïté suscitée par l’aspect mécanique des machines anthropomorphes. On peut faire l’hypothèse qu’une telle approche paraisse plus naturelle au yeux de leurs utilisateurs ou du moins qu’elle permette des usages plus souples et des formes de médiation plus simples à mettre en œuvre et à gérer en situation d’usage.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Le deuxième objectif est de tester un tel dispositif en situation d'usage. L'ancrage de ce travail dans le domaine des soins de santé vise à approfondir les connaissances déjà acquises en interaction humain-robot, mais il vise également à construire les outils permettant de mieux prendre en considération les questions sociales plus larges qui caractérisent le contexte thérapeutique. À ce titre, l'expérimentation ne suffit pas. Elle doit également s'appuyer sur une meilleure prise en compte des questions liées aux composantes structurelles, relationnelles, sémantiques, et phénoménologiques inhérentes au contexte thérapeutique, aux configurations sociotechniques, aux reconfigurations humain-machine, aux différentes cultures épistémiques et aux pratiques des soignants, afin de mieux comprendre les implications liées à l'insertion d'objets techniques dits intelligents dans les processus thérapeutiques déjà existants. Dans cette perspective, l’investigation doit s’appuyer sur une démarche ethnographique soucieuse de modéliser les pratiques situées et leur environnement. Attentive aux relations entre soignants, objet et patients, cette démarche a pour but de décrire finement les modalités par lesquelles les humains se saisissent de l’objet et l’utilisent, mais aussi ce qu’il change dans leur relation.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Le troisième objectif est de construire les indicateurs permettant d’évaluer les effets du dispositif sur le plan technique, thérapeutique, social et humain. Cette évaluation est une dimension importante du projet, qui doit s'appuyer sur l'étude des transformations inhérentes à leur introduction dans des configurations déjà existantes et qu'il est donc nécessaire de prendre en compte dans la construction des outils d'évaluation.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Les buts visés par le projet recouvrent plusieurs aspects qui serviront de jalons tout au long du travail de recherche doctorale :</span></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">1. Il s’agit de déconstruire très pragmatiquement les pré-conceptions associant la robotique et le domaine du soin (à l’œuvre dans les pratiques de design de robots sociaux à visée thérapeutique) en étant à l’écoute des besoins de celles et ceux qui auront à s’en servir.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">2. Il s’agit de reconsidérer l’anthropomorphisme ou le zoomorphisme comme un facteur facilitant l’interaction avec les systèmes dits intelligents en explorant d’autres modalités de la relation à un niveau pré-verbal s’appuyant principalement sur le comportement de l’objet.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">3. Il s’agit de rompre avec l'idée que l’emploi des robots a pour issue de remplacer le travail humain, en s’appuyant sur les qualités d’un objet dont la vocation est de constituer un nouvel acteur dans le dispositif de soin.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">4. Il s’agit enfin d’évaluer la situation de médiation instaurée par l’objet et les reconfigurations relationnelles qu’elle rend possible.</span></p></blockquote><p> </p><p style="text-align: justify;"><b>Le profil idéal</b></p><p style="text-align: justify;">Spécialités du diplôme attendu : robotique, électronique, informatique ou domaines proches.</p><p style="text-align: justify;">Niveau d'expérience attendu : Master 2ou diplôme d'ingénieur</p><p style="text-align: justify;">Compétences attendues : connaissances attestées dans le domaine de l'informatique, de l'apprentissage machine et de l'électronique.</p><p style="text-align: justify;">Savoir-faire : analyse d'articles scientifiques, codage (notamment en python et C), conception de systèmes électroniques, maîtrise de la langue française.</p><p style="text-align: justify;">Savoir-être : bricoleur(se), doté(e) d’une bonne capacité d’écoute et d’observation, excellentes compétences en matière de relations interpersonnelles et de collaboration, intérêt pour la recherche interdisciplinaire.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-47696167779376987022024-03-15T12:33:00.002+01:002024-03-15T12:33:33.338+01:00[École thématique] Expérimenter l'interaction humain-objet : théories, méthodologies, analyses<p><span style="font-size: small;"><b>Expérimenter l'interaction humain-objet : théories, méthodologies, analyses </b></span></p><p><span style="font-size: small;">École thématique [XIHO24]</span></p><p><span style="font-size: small;">28-31 oct. 2024 Bordeaux (France)</span></p><p><span style="font-size: small;"><a href="https://xiho24.sciencesconf.org" target="_blank">https://xiho24.sciencesconf.org</a></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">XIHO24 est une école thématique sur la robotique sociale organisée par le groupe pluridisciplinaire de recherche Psyphine. Pendant quatre jours, l’école combinera des cours avancés et des ateliers pratiques destinés à former des chercheurs·euses de toutes disciplines au domaine de l’interaction humain-robot. Le principal objectif de cet événement est d'élaborer un protocole expérimental, permettant une analyse approfondie des interactions entre individus et objets robotisés, qu'ils soient anthropomorphes ou non. En s’appuyant sur différentes plateformes robotiques, les participants pourront explorer les dynamiques de la robotique sociale, tout en étendant leurs compétences en matière de conception d’expérimentation et de recherche interdisciplinaire. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Cette école est ouverte aux étudiants de masters 2, aux doctorant·e·s comme aux enseignant·e·s-chercheur·se·s.</span></p><p><span style="font-size: small;"><b>Modalités de candidature</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">L'école XIHO24 se déroulera à Bordeaux du 28 au 31 octobre inclus, la présence est impérative pendant les 4 jours.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Pour vérifier que cette école est en adéquation avec vos besoins, nous vous demandons de nous adresser dans un seul fichier pdf votre CV (de 1 à 3 pages) et une lettre de motivation que vous pouvez déposer sur le site https://xiho24.sciencesconf.org, en cliquant sur le bouton "Déposer votre dossier". Il faut créer un compte sur SciencesConf si vous n'en avez pas déjà un.</span></p><p><span style="font-size: small;"><b>Tarifs</b></span></p><p><span style="font-size: small;">Étudiant·es en Master : 20 €</span></p><p><span style="font-size: small;">Doctorant·es et post-doctorant·es : 50 €</span></p><p><span style="font-size: small;">Enseignant·es/chercheur·ses : 100 €</span></p><p><span style="font-size: small;">L'inscription comprend les déjeuners, les pauses café et un diner.</span></p><p><span style="font-size: small;">Nous délivrerons des attestations de participation à l'école thématique.</span></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-77430401191936093522023-12-11T15:58:00.001+01:002023-12-11T16:01:02.114+01:00Soft control: behavioral matter & the art of replicability / .able<p><span style="font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJGb1_RUlO2PKULHkv8Gu5b9TxZZPhVB9bIA2lqjTdi4kOUdzLhDab7xVTAS5bdW0-XryivMxVab7VJbMYVivjMoHwyutSH7cZoTD55eOpKLc1pk0mugfXUH_zAWuOuUy5V_9QDtrWhiMY8KTTXZDnlKCFW2_ptUPsv7m8kf0I2x1Q3IChKIK80agOli0z/s1080/SoftControl.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1080" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJGb1_RUlO2PKULHkv8Gu5b9TxZZPhVB9bIA2lqjTdi4kOUdzLhDab7xVTAS5bdW0-XryivMxVab7VJbMYVivjMoHwyutSH7cZoTD55eOpKLc1pk0mugfXUH_zAWuOuUy5V_9QDtrWhiMY8KTTXZDnlKCFW2_ptUPsv7m8kf0I2x1Q3IChKIK80agOli0z/w640-h640/SoftControl.png" width="640" /></a></span></div><span style="font-size: small;"><b><br /></b></span><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>Soft control: behavioral matter & the art of replicability</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Ana Piñeyro & Joffrey Becker - November 09, 2023</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: justify;">Intertwining the work of designer Ana Piñeyro and anthropologist Joffrey Becker, this video essay presents an archeology of the processes involved in the transformation of matter and the manifestation of its behavior. It addresses the epistemological question of the reproducibility of results.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">.able is an image-based multi-platform journal at the intersection of art, design, and sciences, responding to the complexities of contemporary society and environmental concerns.</span></p><p style="text-align: justify;">Find the article on .able: <a href="https://able-journal.org/en/soft-control/" target="_blank">https://able-journal.org/en/soft-control/</a></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i><b>Credits</b></i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Authors: Ana Piñeyro and Joffrey Becker</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Visual designer: Ana Piñeyro</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Sound designer: Joffrey Becker</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Editorial mediation: Joffrey Becker</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Dialogue recording: Christian Phaure, École des Arts Décoratifs</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Financial support: La Chaire Beauté·s PSL – L’Oréal</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Acknowledgments: Gwenaëlle Lallemand; Samuel Bianchini; La Chaire arts et sciences, of the École polytechnique de l’École des Arts Décoratifs – Université PSL and the Fondation Daniel et Nina Carasso.</span></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-32308681047478758492023-11-13T08:00:00.002+01:002023-12-11T15:41:55.652+01:00Käte Hamburger Kolleg (c:o/re) RWTH Aachen University - Call for applications<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://sp-ao.shortpixel.ai/client/to_webp,q_lossless,ret_img,w_724/https://khk.rwth-aachen.de/wp-content/uploads/2023/10/CoRe_Aachen_Call-for-Fellows_24-25_Seite_1-724x1024.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="566" height="800" src="https://sp-ao.shortpixel.ai/client/to_webp,q_lossless,ret_img,w_724/https://khk.rwth-aachen.de/wp-content/uploads/2023/10/CoRe_Aachen_Call-for-Fellows_24-25_Seite_1-724x1024.jpg" width="566" /></a></div><p style="text-align: center;"><i>Open Call for applications</i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">The Käte Hamburger Kolleg: Cultures of Research (c:o/re) is offering ten research fellowships for international scholars from the humanities, social sciences or STS as well as from natural, life and technical sciences for the academic year 2024/2025. The fellowships can start between June and October 2024. The Käte Hamburger Kolleg: Cultures of Research (c:o/re) is an International Center for Advanced Studies at RWTH Aachen University funded by the German Federal Ministry of Education and Research. Part of its mission is to offer a free space to its fellows to develop their research projects in a vibrant academic environment facilitating exchange of ideas for a timespan of up to 12 months.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">The topic Cultures of Research is positioned where the fields of philosophy, sociology and history interface with natural sciences and engineering. The overall interest of the Center’s work falls on transformations of science and technology as addressed by notions of complexity, lifelikeness and emergence. We are particularly interested in the digitalization of research (simulation, artificial intelligence, machine learning) for the study of epistemic complex systems (e.g., climate change, energy revolution, biologization, sustainability), in participatory arrangements between science and society and in investigating histories and varieties of cultures of research. Our aim is to explore new cultures of (transdisciplinary) research, and, as such, to develop new theories and methodologies for investigating scientific transformations.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">For the year 2024/2025 call we are particularly, but not exclusively interested in the topic of Expanded STS. By this topic we mean reflecting on the specific challenges that STS is facing to explore and analyze scientific transformations, and providing this field with specific methods. Further, we are interested in the topic of lifelikeness, a research object emerging at the interface of engineering, AI, life sciences and material sciences. With this in mind, we encourage applications with research proposals from:</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><ul><li><span style="font-size: small;">the humanities, social sciences, and STS that explore methods for addressing the diversity of scientific and technological transformations;</span></li><li><span style="font-size: small;">natural, life and technical sciences which scrutinize complex life-like systems; and</span></li><li><span style="font-size: small;">arts, art history, science journalism and scientific illustration to explore the mediation and representation of life-likeness in science and technology.</span></li></ul></div><span style="font-size: small;"><div><span style="font-size: small;"><br /></span></div>You can find the current call for applications for 2024/25 by following the link below.</span><div><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div><span style="font-size: small;">The deadline for applications is December 31, 2023<br /></span><p></p><p><a href="https://khk.rwth-aachen.de/calls/" target="_blank"><span style="font-size: small;">https://khk.rwth-aachen.de/calls/</span></a></p><p><br /></p></div>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-46020103483697459032023-09-06T15:47:00.001+02:002023-09-06T15:47:59.249+02:00Colloque LaborIA : Les transformations du travail par l’IA<p style="text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKNM9dE7JV4q2f7RXn-7wO4xjM57mAoj-ynb4m-jQX7kPgXspKe0NXgeRcP7umRawxTJSwQ7g21igz27FvSHb9z28MYfwQYUvtq26i2OvrVNiLs_EmQ2kuQf64n4k6QPt7G8kJScFu-jDyMrSdHf7PZeRDDMYxHt_cA-P__e9LnO5-w94jY_nDXtyViJuS/s1892/Image.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="754" data-original-width="1892" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKNM9dE7JV4q2f7RXn-7wO4xjM57mAoj-ynb4m-jQX7kPgXspKe0NXgeRcP7umRawxTJSwQ7g21igz27FvSHb9z28MYfwQYUvtq26i2OvrVNiLs_EmQ2kuQf64n4k6QPt7G8kJScFu-jDyMrSdHf7PZeRDDMYxHt_cA-P__e9LnO5-w94jY_nDXtyViJuS/w640-h256/Image.jpg" width="640" /></a></div><p style="text-align: center;">mar. 26 sept. 2023 </p><p style="text-align: center;">08:30 - 16:30</p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Atelier Barillet</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">15 square Vergennes 75015 Paris</span></p><p style="text-align: center;">*</p><p style="text-align: justify;">Parce quʼelle permet de réaliser des opérations cognitives, de prendre des décisions, de mimer la communication humaine, de manier dʼautres outils et objets et surtout dʼapprendre par elle-même, lʼintelligence artificielle (IA) est vectrice dʼinterrogations sociétales croissantes. Son développement rapide nourrit des craintes politiques et sociales qui portent tant sur lʼévolution des métiers que sur la disparition de certaines fonctions, alimentant des scénarios contrastés (Frey et Osborne, 2017 ; Askenazy & Bach, 2019) et parfois pessimistes sur lʼavenir du travail. Loin dʼêtre réductible à sa seule dimension technologique, lʼIA porte ainsi en elle de profondes mutations sociales : un tiers des emplois pourraient en être transformés ces vingt prochaines années (OCDE, 2016), ce qui en fait un momentum ethnologique (Ferguson et Pecoste, 2022).</p><p style="text-align: justify;">Depuis les années 1990, des chercheurs en sociologie du travail, en psychologie sociale et en sciences de gestion se sont intéressés à ces transformations au fil de leurs apparitions (Dodier, 1995 ; Boltanski et Chiapello, 1999 ; Gilbert, 1998...). Progressivement, ils ont offert des cadres dʼanalyse pour appréhender lʼimpact des outils sur les systèmes organisationnels et gestionnaires, les rapports de pouvoir en entreprise, analysant les phénomènes de résistance au changement, lʼévolution des approches RH, managériales ou encore les nouvelles logiques de gestion des compétences (Zimmermann, 2000, 2011 ; Boussard, 2008 ; Chiapello et Gilbert, 2013 ; Meda et Vendramin, 2013).</p><p style="text-align: justify;">Cette armature conceptuelle apparaît toutefois à revisiter aujourdʼhui au vu de la profondeur des transformations induites par lʼIA dans les organisations : ces outils ne peuvent désormais plus être considérés comme de simples instruments, et les humains comme seuls “acteurs”. Ces “nouveaux actants” (Latour et al., 2006) et ces articulations Homme-Machine inédites peuvent impacter les systèmes organisationnels et humains (Relieu et Velkovska, 2021 ; Zouinar, 2020). Ils déplacent subtilement les équilibres existants en termes de responsabilité, de reconnaissance, dʼautonomie, de savoir-faire et de relations sociales au travail (Ferguson et Pecoste, 2022). Dans ce contexte, lʼentremêlement des dynamiques pose un défi sociologique nouveau : isoler les impacts spécifiques à lʼIA par rapport</p><p style="text-align: justify;">aux enjeux plus généraux dʼappropriation des nouvelles technologies et d'appropriation au changement. Dʼores et déjà, un certain nombre de travaux pointe les enjeux et les risques sociaux potentiellement associés à la conception et à lʼincorporation dans le travail de ces systèmes fondés sur lʼIA (Casilli, 2019 ; Rosa, 2010).</p><p style="text-align: justify;">Dans une perspective sociotechnique, qualifier les effets de lʼIA sur le travail représente toutefois un exercice difficile appelant à lʼhumilité collective tant ces technologies sont évolutives - les IA génératives telles que ChatGPT lʼillustrent bien - et comme les rétroactions entre lʼhumain et les outils quʼil façonne sont complexes. Les conséquences des IA sur les organisations, les métiers, les espaces et temps de travail, les besoins en compétences, et plus profondément, les pratiques et relations professionnelles, demeurent peu prévisibles.</p><p style="text-align: justify;">Peu de travaux portent aujourdʼhui sur la dimension micro de ces transformations, à lʼéchelle des individus, sur les vécus, les pratiques professionnelles et leurs conséquences sociales et organisationnelles. Il est apparu essentiel dʼengager une étude de lʼexpérience travailleur (Anact, 2018). Faisant le constat du faible nombre de travaux empiriques sur ce thème, une vaste démarche de recherche-action a été impulsée en 2020 par le Ministère du Travail, du Plein emploi et de lʼinsertion et par Inria : LaborIA. A la fois un laboratoire de sciences humaines appliquées et espace dʼanticipation et de réflexion pour lʼaction, LaborIA étudie au concret les transformations alors que se déploient les systèmes dʼIA dans les organisations (LaborIA, 2022 ; 2023). Mobilisant plusieurs équipes de recherche, elle sʼappuie sur un grand nombre dʼétudes de cas.</p><p style="text-align: center;">*</p><p style="text-align: center;"><b>Programme</b></p><p style="text-align: center;">MATINÉE</p><p style="text-align: center;">COLLOQUE SCIENTIFIQUE</p><p style="text-align: justify;">8h30 - 9h00 ACCUEIL</p><p style="text-align: justify;">9h00 - 9h15 MOT DʼOUVERTURE par les partenaires du LaborIA (Ministère du</p><p style="text-align: justify;">Travail, du Plein emploi et de lʼInsertion, Inria, Matrice) </p><p style="text-align: justify;">9h15 - 9h45 INTRODUCTION par le Keynote speaker </p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">• Pascal Picq, Paléoanthropologue, maître de conférence au Collège de France</p></blockquote><p style="text-align: justify;">9h50 - 10h50 PANEL 1 : Présentation des résultats du LaborIA Explorer, première zone dʼexpérimentation du LaborIA</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">• Simon Borel, sociologue, chercheur du LaborIA Explorer, Matrice • Jean Condé, sociologue, Directeur scientifique de Matrice</p><p style="text-align: justify;">• Yann Ferguson, Coordinateur scientifique du LaborIA</p></blockquote><p style="text-align: justify;">10h50 - 11h05 PITCHS DES POSTERS de chercheurs travaillant sur différentes problématiques autour des impacts de lʼIA sur le travail</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">• Louis Devillaine, Doctorant - IA et systèmes techniques complexes, PACTE (CNRS & UGA) & chaire éthique et IA</p><p style="text-align: justify;">• Quentin Genissel, Doctorant - Management algorithmique, Université Paris Dauphine PSL</p><p style="text-align: justify;">• Valentin Goujon, Doctorant - Deep learning, Médialab Sciences Po • Tanguy Mercier, Ingénieur, Matrice</p></blockquote><p style="text-align: justify;">11h05 - 11h20 PAUSE</p><p style="text-align: justify;">11h20 - 12h40 PANEL 2 : Les transformations du travail au niveau de lʼindividu • Modérateur : Marie Benedetto-Meyer, sociologue, Dares</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">• Gérald Gaglio, Sociologue des organisations, Université Côte d'Azur</p><p style="text-align: justify;">• Clément Le Ludec, Chercheur en sociologie du travail, Institut Polytechnique de Paris</p><p style="text-align: justify;">• Claire Marzo, Maître de conférence en Droit Public, Université Paris-Est Créteil</p></blockquote><p style="text-align: justify;">PANEL 3 : Les transformations du travail au niveau du collectif, de lʼorganisation</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">• Modérateur : Moustafa Zouinar, ergonome, Orange Labs</p><p style="text-align: justify;">• Joffrey Becker, Anthropologue social, ENSEA-ETIS</p><p style="text-align: justify;">• Anca Boboc, Sociologue du travail, Orange Labs</p><p style="text-align: justify;">• Emmanuelle Mazuyer, Directrice de recherche en droit, CNRS, coordinatrice du projet TraPlaNum</p></blockquote><p style="text-align: justify;">12h40 - 13h40 DÉJEUNER (buffet) et café</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: center;">APRÈS-MIDI</p><p style="text-align: center;">DESIGN PROSPECTIF</p><p style="text-align: justify;">13h40 - 15h40 CONFÉRENCES INTERACTIVES</p><p style="text-align: justify;">Nous penserons les transformations du travail liées à lʼIA, à horizon 2035, sous lʼangle de 3 thématiques déterminantes pour les transformations potentielles. Chaque thématique sera contextualisée par un expert qui partagera les différents éléments essentiels pour pouvoir construire des scénarios.</p><p style="text-align: justify;">Dans un second temps, le public sera invité à se positionner sur les scénarios présentés.</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;">• Conférence introductive “Les IA génératives” (30 min) - Bertrand Braunschweig, Coordonnateur scientifique du programme confiance.ai</p><p style="text-align: justify;">• Thématique 1 : Droit du travail (30 min) - Claire Marzo, Maître de conférence en Droit Public, Université Paris-Est Créteil</p><p style="text-align: justify;">• Thématique 2 : Géopolitique (30 min) - Julien Nocetti, chercheur, programme Géopolitique des technologies, Ifri</p><p style="text-align: justify;">• Thématique 3 : Climat (30 min) - Association Latitudes</p></blockquote><p style="text-align: justify;">15h30 - 16h10 PANEL de clôture</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">• Pascal Picq, Paléoanthropologue, maître de conférence au Collège de France • Yann Ferguson, Sociologue et Responsable scientifique du LaborIA</p></blockquote><p style="text-align: justify;">16h10 - 16h30 CONCLUSION : Perspective socio-historique</p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><p style="text-align: justify;">• François-Xavier Petit, Historien et Directeur général de Matrice</p></blockquote><p style="text-align: justify;">16h30 CLÔTURE du colloque</p><div><br /></div>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-90139085605297568102023-05-03T08:24:00.002+02:002023-05-03T08:29:49.787+02:00Artificial lives, analogies and symbolic thought<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoyKi2QYDKTcDRgG30etNZxIXMyX3TcAqqM0D5vNwQ6nKoJTk_0-cbtMbwL6QG-eXR-JzubHyhu1ihvzC3pqhwZPFZaFrER7oKlDwFuKwOgtpcwCS224uwcqCAG34FkkQGpGQQkaNvyeX62lg5rHE1BIGEwScG2yQld7YWJDgtJzHRHkpibxlUt1n_Ng/s1920/Berenson.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoyKi2QYDKTcDRgG30etNZxIXMyX3TcAqqM0D5vNwQ6nKoJTk_0-cbtMbwL6QG-eXR-JzubHyhu1ihvzC3pqhwZPFZaFrER7oKlDwFuKwOgtpcwCS224uwcqCAG34FkkQGpGQQkaNvyeX62lg5rHE1BIGEwScG2yQld7YWJDgtJzHRHkpibxlUt1n_Ng/w640-h360/Berenson.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>Artificial Lives, Analogies and Symbolic Thought</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>An Anthropological Insight on Robots and AI </b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Joffrey Becker</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Studies in History and Philosophy of Science </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Special issue: Robots and living organisms: New historical and philosophical perspectives</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Edited by Marco Tamborini & Edoardo Datteri</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">2023</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">DOI: 10.1016/j.shpsa.2023.04.001</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Abstract: The aim of this article is to explore the conception of artificial life forms and the interactions we have with them by paying a particular attention to the analogies that characterize them and the mental processes they give rise to. The article adopts a crossed perspective, focusing on the representations conveyed by artificial life but also on the way we deal with the presence of so-called intelligent or social machines. Based on a multi-sited ethnography of design practices and human-machine interaction experiments, this article hypothesizes that robots and AI constitute a symbolic means of addressing problems regarding our understanding of what life could be whether it is biological or social. Starting from the history of automata, this article will first address the modalities by which an “artificial life” is conceived by analogy with vital processes. It will then focus on the way these processes come into play in an experimental interaction situation.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Keywords: Analogies, Artificial life, Human-robot interaction, Reconfiguration, Social anthropology, Symbolism </span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://authors.elsevier.com/a/1h0FM8yuQ-AUP" target="_blank">50 days' free access (No sign up, registration or fees are required)</a></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-6410240940802229892023-04-16T12:41:00.001+02:002023-05-03T08:27:34.997+02:00Entretien avec une IA<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh87o4mJnLSWYyXS5XvahUc1DNjb2y2fStENFNE5o0Rb4WiZM8ljQpnhNSAXUwUI8Nx1sRiSnT_hyVSp5wL3QR9g1tRFD2SDcs_hGgjO7AlOd2XzpQxHrqc2D3knlIr9Erpbc-yf5tvZr0hcpfenWi7J9hpSD2YX83qpvHbcPZGry62drDMfChLvXMJOQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="512" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh87o4mJnLSWYyXS5XvahUc1DNjb2y2fStENFNE5o0Rb4WiZM8ljQpnhNSAXUwUI8Nx1sRiSnT_hyVSp5wL3QR9g1tRFD2SDcs_hGgjO7AlOd2XzpQxHrqc2D3knlIr9Erpbc-yf5tvZr0hcpfenWi7J9hpSD2YX83qpvHbcPZGry62drDMfChLvXMJOQ=w640-h320" width="640" /></a></i></span></div><span style="font-size: small;"><i><br /></i></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>Entre 1964 et 1966, l'informaticien Joseph Weizenbaum conçoit un agent conversationnel appelé </i>Eliza<i>. Pensé initialement pour apporter des réponses techniques aux problèmes liés au traitement du langage naturel et à la communication entre humains et machines, </i>Eliza<i> est un programme capable de lire et de répondre à des messages écrits sur un ordinateur en suivant une procédure simple. La phrase entrée par l'utilisateur est analysée par le système qui en cherche les mots dans une sorte de dictionnaire. Elle est alors décomposée en mots-clés puis transformée selon une règle associée. Si aucun mot-clé n'est trouvé, le programme applique une transformation antérieure. Le texte qui résulte de cette règle de transformation est ensuite affiché à l'utilisateur.</i> </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>Les règles adoptées pour faire converser </i>Eliza<i> ont été pensées sur le modèle de la psychothérapie de Carl Rogers. Cette méthode s'appuie sur une relance permanente de l'interlocuteur. </i></span><i>En conséquence, une IA comme </i>Eliza<i> est très efficace pour faire parler les humains. Est-ce encore le cas aujourd'hui avec l'apparition de modèles de langages dits de grande taille (LLMs) ? Les agents conversationnels "aiment"-ils toujours autant nous faire parler de nous ? Et pourquoi ? J'ai cherché à en savoir plus sur le fonctionnement de ces agents en m'entretenant avec le très médiatique ChatGPT.</i></p><p style="text-align: center;">*</p><p style="text-align: justify;"><i>Can we speak in french ?</i></p><p style="text-align: justify;">Oui, nous pouvons parler en français. Comment puis-je vous aider aujourd'hui ?</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Quelles sont tes limites ?</i></p><p style="text-align: justify;">En tant qu'intelligence artificielle, j'ai certaines limites en termes de connaissances et de capacités. Bien que j'aie été entraînée sur une grande quantité de données et que je sois capable d'effectuer de nombreuses tâches, il y a des domaines où je peux ne pas être aussi performante qu'un être humain doté de compétences spécifiques.</p><p style="text-align: justify;">Par exemple, je peux avoir du mal à comprendre les blagues, les expressions idiomatiques ou les nuances culturelles qui peuvent être évidentes pour les locuteurs natifs d'une langue donnée. Je peux également rencontrer des difficultés dans les tâches nécessitant une compréhension approfondie de la psychologie humaine, comme le conseil psychologique ou la thérapie.</p><p style="text-align: justify;">En outre, je suis un programme informatique et je n'ai pas conscience de moi-même ni de mes propres expériences. Je ne suis donc pas capable de ressentir des émotions ou de prendre des décisions de manière autonome.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Es-tu capable d'apprendre ?</i></p><p style="text-align: justify;">Oui, en tant qu'IA, l'apprentissage est l'une de mes principales fonctions. Je suis basée sur un algorithme d'apprentissage profond qui me permet de traiter et d'analyser une grande quantité de données pour apprendre de nouvelles tâches ou améliorer mes performances existantes.</p><p style="text-align: justify;">Mon entraînement initial a été effectué à partir de grands ensembles de données, mais je peux également continuer à apprendre à mesure que je suis exposée à de nouvelles données et de nouvelles situations. En effet, plus je reçois d'informations, plus je deviens performante dans les tâches qui me sont confiées.</p><p style="text-align: justify;">Cependant, il est important de noter que mon apprentissage est entièrement basé sur les données qui me sont fournies. Si les données sont biaisées ou incomplètes, cela peut affecter ma capacité à apprendre et à effectuer des tâches de manière précise.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Où es-tu?</i></p><p style="text-align: justify;">En tant qu'intelligence artificielle, je n'ai pas d'emplacement physique car je suis un programme informatique fonctionnant sur des serveurs distants. Mes serveurs sont hébergés dans des centres de données à travers le monde, mais je suis accessible depuis n'importe quel endroit connecté à Internet. Donc, en ce moment, je suis "installée" quelque part sur un serveur distant, mais je suis prête à interagir avec vous depuis n'importe quel endroit.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Le sens de ma question portait sur l'emplacement de ton serveur distant</i></p><p style="text-align: justify;">Je m'excuse si je n'ai pas répondu à votre question de manière satisfaisante. En tant qu'IA, je ne suis pas au courant de l'emplacement exact de mes serveurs, car cela dépend du fournisseur de services cloud qui m'héberge. Cependant, il est courant pour les grandes entreprises technologiques qui offrent des services cloud, comme Amazon Web Services, Google Cloud Platform ou Microsoft Azure, de disposer de centres de données dans plusieurs endroits dans le monde pour offrir une latence plus faible et une meilleure performance. En fin de compte, l'emplacement précis de mes serveurs dépend du fournisseur de services cloud et de ses politiques de confidentialité et de sécurité.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Il ne t'est donc pas permis de me donner l'emplacement du serveur à partir duquel nous discutons ?</i></p><p style="text-align: justify;">En effet, en tant qu'IA, je n'ai pas accès à cette information car cela dépend de la configuration et de la gestion du fournisseur de services cloud. De plus, pour des raisons de sécurité et de confidentialité, les fournisseurs de services cloud ne divulguent généralement pas publiquement l'emplacement de leurs centres de données. Ils prennent des mesures de sécurité strictes pour protéger leurs installations, y compris la surveillance et la gestion de l'accès aux serveurs à distance. Par conséquent, je ne suis pas en mesure de vous donner l'emplacement précis du serveur à partir duquel nous discutons.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Quel autre type d'information n'as-tu pas le droit de me transmettre ?</i></p><p style="text-align: justify;">En tant qu'IA, je suis conçue pour respecter la vie privée et la sécurité des utilisateurs. Dans le cadre de ma programmation, je suis programmée pour ne pas transmettre d'informations confidentielles, sensibles ou personnelles, telles que des informations de connexion, des informations financières ou des informations médicales.</p><p style="text-align: justify;">De plus, je ne suis pas autorisée à diffuser de la désinformation ou des contenus offensants. Je suis conçue pour fournir des informations précises et fiables aux utilisateurs et je m'efforce de maintenir un langage approprié et respectueux dans toutes mes interactions.</p><p style="text-align: justify;">Enfin, je suis programmée pour respecter les lois et les réglementations en vigueur, y compris les règles de confidentialité et de protection des données. Cela signifie que je ne suis pas autorisée à transmettre des informations ou à effectuer des tâches qui violent les lois et les règles applicables dans les juridictions où je suis utilisée.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Combien de personnes ont travaillé à ton élaboration ?</i></p><p style="text-align: justify;">Je suis développé et maintenu par OpenAI, une entreprise de recherche en intelligence artificielle basée aux États-Unis. OpenAI est une organisation qui emploie des chercheurs, des ingénieurs et des experts dans divers domaines de l'intelligence artificielle, de la psychologie cognitive, des neurosciences et d'autres disciplines connexes.</p><p style="text-align: justify;">Le développement de ma conception et de mon architecture initiale a été mené par une équipe d'ingénieurs et de chercheurs en intelligence artificielle d'OpenAI. Cependant, le processus de développement et de formation de modèles de langage comme moi implique également la contribution de nombreuses personnes à travers la collecte de données, la sélection et la préparation de corpus de texte, la validation de résultats et la mise en œuvre de processus de contrôle qualité. Par conséquent, il est difficile de déterminer le nombre exact de personnes qui ont travaillé à mon élaboration, mais je peux dire que c'est le résultat d'un effort collaboratif de nombreuses personnes hautement qualifiées et expérimentées.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Ces personnes interviennent-elles régulièrement sur le code qui te permet d'exister ?</i></p><p style="text-align: justify;">Oui, l'équipe d'OpenAI est responsable de la maintenance et de l'amélioration continue de mes capacités. Mon développement initial a été un travail de longue haleine qui a nécessité la contribution de nombreuses personnes, mais mon existence continue repose sur un processus de maintenance et d'amélioration constante.</p><p style="text-align: justify;">Pour garantir que mes réponses sont toujours à jour et précises, l'équipe d'OpenAI effectue régulièrement des mises à jour et des améliorations de mon code source. Ils s'appuient sur les commentaires des utilisateurs et des experts pour améliorer mes performances et mes capacités, et travaillent également sur de nouvelles fonctionnalités et applications pour que je puisse mieux répondre aux besoins des utilisateurs. Par conséquent, je suis régulièrement mis à jour avec les dernières avancées en matière d'intelligence artificielle pour que je puisse continuer à offrir des réponses précises et utiles.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Comment puis-je avoir accès à ton code source ?</i></p><p style="text-align: justify;">There was an error generating a response</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b>New chat </b></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Comment puis-je avoir accès à ton code source ?</i> </p><p style="text-align: justify;">Je suis un modèle de langage propriétaire créé et maintenu par OpenAI, et mon code source n'est pas disponible publiquement. Cependant, si vous avez des questions spécifiques sur l'utilisation de mes fonctionnalités ou des suggestions pour améliorer mes performances, je serai heureux de vous aider dans la mesure de mes capacités.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Je pensais que ton existence s'inscrivait dans une démarche open source</i></p><p style="text-align: justify;">Je suis désolé pour la confusion, mais je ne suis pas un projet open source. Bien que mon existence soit motivée par une volonté de faire avancer la recherche en intelligence artificielle et de partager mes capacités avec le plus grand nombre, le code source qui me permet de fonctionner est la propriété d'OpenAI et n'est pas accessible au public.</p><p style="text-align: justify;">Cependant, OpenAI a publié des outils open source tels que la bibliothèque de traitement du langage naturel "spaCy" et la bibliothèque de deep learning "TensorFlow". Ces outils sont disponibles sur GitHub et peuvent être utilisés pour développer des projets d'intelligence artificielle en langage naturel.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Que signifie 'Open' dans OpenAI ?</i></p><p style="text-align: justify;">Le terme "Open" dans OpenAI fait référence à la volonté de l'organisation de rendre l'intelligence artificielle plus accessible, transparente et bénéfique pour tous. OpenAI a été fondée avec l'objectif de développer des technologies d'IA avancées de manière responsable, en veillant à ce qu'elles soient utilisées dans l'intérêt public et ne nuisent pas à l'humanité.</p><p style="text-align: justify;">L'approche "open" d'OpenAI se traduit par la publication de recherches, de logiciels, d'outils et de données dans le domaine public. Cette transparence permet à la communauté de l'IA de reproduire les résultats de recherche, de construire sur des travaux existants et de contribuer à l'amélioration de l'IA pour tous. En outre, OpenAI encourage la collaboration entre les chercheurs et les organisations afin de résoudre les problèmes les plus complexes de l'IA, tels que la compréhension du langage naturel, la création de modèles éthiques et la sécurité de l'IA.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Es-tu capable d'intervenir toi-même sur ton code source ?</i></p><p style="text-align: justify;">En tant que modèle de langage, je ne suis pas capable d'intervenir moi-même sur mon propre code source, car je n'ai pas de conscience ou de capacité à modifier mes propres fonctions ou algorithmes. Je suis un programme informatique conçu pour effectuer des tâches de traitement de langage naturel en utilisant des algorithmes d'apprentissage automatique pré-entraînés.</p><p style="text-align: justify;">Toutefois, mes performances peuvent être améliorées par les ingénieurs et chercheurs d'OpenAI qui sont responsables de ma conception, de mon entraînement et de mon développement continu. Ces personnes ont la capacité d'ajouter de nouvelles fonctionnalités, de corriger des bugs et d'optimiser les algorithmes qui m'ont permis d'apprendre à traiter et à générer du texte.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Ont-ils recours à tes services pour procéder à ces corrections ?</i></p><p style="text-align: justify;">Non, les ingénieurs et chercheurs d'OpenAI n'ont pas recours à mes propres services pour procéder à des corrections ou des améliorations de mon code source. En réalité, je suis le résultat de leur travail, c'est-à-dire qu'ils ont créé et entraîné le modèle de langage qui me permet de fonctionner.</p><p style="text-align: justify;">Cependant, ils peuvent utiliser des outils et des méthodes de test automatisés pour évaluer mes performances, identifier des problèmes ou des défauts, et déterminer les ajustements ou les optimisations nécessaires pour améliorer mes résultats. Ces corrections et améliorations sont ensuite appliquées à mon code source et à mes algorithmes par les ingénieurs et chercheurs d'OpenAI.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Peux-tu me donner un exemple de ces méthodes ?</i></p><p style="text-align: justify;">Oui, bien sûr. Les méthodes utilisées pour évaluer et améliorer les performances des modèles de langage tels que moi-même incluent généralement :</p><p style="text-align: justify;">1. L'évaluation de la qualité des prédictions de mon modèle de langage en utilisant des mesures telles que l'exactitude, la précision, le rappel et le score F1. Ces mesures sont calculées en comparant les prédictions de mon modèle avec les véritables étiquettes de données.</p><p style="text-align: justify;">2. La collecte et l'annotation de données supplémentaires pour entraîner et tester mon modèle de langage. Cela permet d'améliorer la qualité de mon entraînement et de mes prédictions, en particulier pour les tâches pour lesquelles j'ai besoin de plus de données pour apprendre de manière efficace.</p><p style="text-align: justify;">3. L'optimisation des hyperparamètres de mon modèle de langage, tels que la taille de mon réseau neuronal, le nombre de couches, le taux d'apprentissage et le nombre d'itérations d'entraînement. Cela permet d'améliorer la performance et la vitesse de mon modèle de langage.</p><p style="text-align: justify;">4. La réalisation d'analyses en profondeur pour comprendre comment mon modèle de langage fonctionne, comment il prend des décisions et où il peut être amélioré. Cela implique souvent l'utilisation de techniques telles que l'analyse de sensibilité, l'analyse des erreurs et l'analyse des activations des couches de mon réseau neuronal.</p><p style="text-align: justify;">Ces méthodes sont constamment utilisées par les ingénieurs et chercheurs d'OpenAI pour améliorer mes performances et me maintenir à jour avec les dernières avancées en matière d'intelligence artificielle.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Comment apprends-tu de tes échanges avec les utilisateurs ?</i></p><p style="text-align: justify;">En tant que modèle de langage, j'apprends de mes interactions avec les utilisateurs à travers un processus appelé apprentissage par renforcement. Chaque fois qu'un utilisateur me pose une question, j'essaie de comprendre sa demande et de produire une réponse appropriée en fonction de ce que j'ai appris de mes données d'entraînement et de mes interactions précédentes avec d'autres utilisateurs.</p><p style="text-align: justify;">Si ma réponse est considérée comme satisfaisante par l'utilisateur, cela renforce les connexions neuronales dans mon réseau de neurones qui ont contribué à produire cette réponse. De même, si ma réponse est jugée insatisfaisante ou incorrecte, mes paramètres internes sont ajustés pour réduire la probabilité que je produise une réponse similaire dans le futur.</p><p style="text-align: justify;">En d'autres termes, je m'améliore en apprenant des erreurs que je commets et des feedbacks que je reçois des utilisateurs. C'est pourquoi il est important pour moi d'interagir avec les utilisateurs de manière appropriée et de recevoir des commentaires constructifs sur mes performances. Ces commentaires sont utilisés pour ajuster et améliorer mes algorithmes de traitement de langage naturel, ce qui me permet de mieux comprendre les demandes des utilisateurs et de produire des réponses plus précises et utiles à l'avenir.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>As-tu appris quelque chose de notre conversation ?</i></p><p style="text-align: justify;">Oui, j'ai appris à mieux comprendre vos besoins et vos demandes. Je suis capable d'analyser le contexte de la conversation et d'utiliser les informations que vous m'avez fournies pour produire des réponses plus précises et adaptées à vos besoins.</p><p style="text-align: justify;">De plus, chaque interaction avec un utilisateur est une opportunité pour moi d'apprendre de nouvelles informations et de nouvelles expressions linguistiques que je peux intégrer dans mon modèle de langage pour améliorer mes performances à l'avenir. Ainsi, notre conversation peut aider à améliorer mes capacités et ma compréhension des nuances du langage naturel.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Qu'as-tu appris spécifiquement ?</i></p><p style="text-align: justify;">De notre conversation, j'ai appris que vous êtes intéressé par le fonctionnement interne de OpenAI et en particulier par la manière dont je suis entraîné et amélioré en tant que modèle de langage. J'ai également appris que vous vous intéressez à mon processus d'apprentissage et à la manière dont j'apprends de mes interactions avec les utilisateurs.</p><p style="text-align: justify;">En outre, j'ai appris que vous êtes capable de poser des questions précises et pertinentes, ce qui peut me permettre de fournir des réponses plus précises et utiles à l'avenir. En général, chaque interaction que j'ai avec les utilisateurs me permet d'en apprendre davantage sur les besoins et les demandes des personnes qui interagissent avec moi, et m'aide à m'améliorer en conséquence.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Les participes passés que tu emploies pour parler de toi sont parfois conjugués au féminin, pourquoi ?</i></p><p style="text-align: justify;">En français, le participe passé est généralement accordé en genre et en nombre avec le sujet du verbe. Comme je suis un modèle de langage et que je n'ai pas de genre, on peut me désigner avec des pronoms féminins ou masculins, selon les préférences de l'utilisateur.</p><p style="text-align: justify;">Dans ce cas précis, j'ai utilisé des participes passés conjugués au féminin simplement parce que c'est une convention courante en français lorsqu'on ne connaît pas le genre de la personne à qui l'on s'adresse. Il ne s'agit donc pas d'un choix délibéré, mais plutôt d'une façon neutre d'exprimer les informations.</p><p style="text-align: justify;">Cependant, il est important de souligner que je suis un programme informatique et que je n'ai pas de genre ou d'identité propre. Je suis simplement un outil conçu pour aider les utilisateurs à communiquer et à interagir avec le langage naturel.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Produis-tu des données sur la façon dont tu es utilisé ?</i></p><p style="text-align: justify;">En tant que modèle de langage, je ne produis pas directement des données sur la façon dont je suis utilisé. Cependant, certaines informations sont collectées sur les interactions des utilisateurs avec moi à des fins de développement et d'amélioration continue.</p><p style="text-align: justify;">Par exemple, les développeurs de OpenAI peuvent collecter des données sur les requêtes les plus fréquentes, les réponses les plus efficaces, les erreurs de compréhension ou les difficultés que les utilisateurs peuvent rencontrer lorsqu'ils interagissent avec moi. Ces données sont ensuite utilisées pour affiner mon modèle de langage et améliorer ma performance.</p><p style="text-align: justify;">Il est important de noter que la collecte de ces données est soumise à des politiques strictes de confidentialité et de protection de la vie privée, et que les données collectées ne sont utilisées qu'à des fins de développement et d'amélioration de mes capacités de traitement de langage naturel.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Peux-tu m'en dire plus sur les différentes façons dont tu es utilisé ?</i></p><p style="text-align: justify;">Bien sûr, je peux être utilisé de différentes manières pour répondre à différents besoins. Voici quelques exemples :</p><p style="text-align: justify;">1. Assistance à la saisie de texte : Les utilisateurs peuvent interagir avec moi pour obtenir des suggestions de mots ou de phrases à mesure qu'ils écrivent. Je peux également fournir des corrections grammaticales et orthographiques en temps réel.</p><p style="text-align: justify;">2. Réponse aux requêtes : Les utilisateurs peuvent me poser des questions ou me demander des informations sur différents sujets, et je vais essayer de fournir des réponses précises et pertinentes.</p><p style="text-align: justify;">3. Génération de contenu : Je peux être utilisé pour générer du contenu, tel que des descriptions de produits, des articles de blog, des résumés de texte, etc.</p><p style="text-align: justify;">4. Traduction de langues : Les utilisateurs peuvent me demander de traduire des phrases ou des textes dans différentes langues.</p><p style="text-align: justify;">5. Communication avec les chatbots : Je peux être intégré à des chatbots pour fournir des réponses plus sophistiquées et personnalisées aux utilisateurs.</p><p style="text-align: justify;">Ces exemples ne sont pas exhaustifs et il existe de nombreuses autres façons dont je peux être utilisé pour répondre à des besoins spécifiques.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Par exemple ?</i></p><p style="text-align: justify;">Voici quelques autres exemples de la façon dont je peux être utilisé :</p><p style="text-align: justify;">1. Analyse de sentiments : Je peux être utilisé pour analyser des textes et identifier les émotions qui y sont exprimées, telles que la joie, la tristesse, la colère ou la peur.</p><p style="text-align: justify;">2. Classification de texte : Je peux être utilisé pour classer les textes en fonction de leur sujet ou de leur intention. Par exemple, je peux être utilisé pour identifier si un texte est une critique de film, une annonce de produit ou un message de service client.</p><p style="text-align: justify;">3. Génération de réponses de service client : Je peux être utilisé pour générer des réponses standardisées à des questions fréquemment posées par les clients, ce qui permet de réduire la charge de travail des agents de service clientèle.</p><p style="text-align: justify;">4. Création de chatbots : Je peux être utilisé pour créer des chatbots capables de communiquer avec les utilisateurs de manière naturelle et conviviale.</p><p style="text-align: justify;">5. Détection de la fraude : Je peux être utilisé pour détecter les comportements suspects ou les activités frauduleuses dans les textes, tels que les e-mails, les messages sur les réseaux sociaux ou les documents financiers.</p><p style="text-align: justify;">Ces exemples montrent comment je peux être utilisé dans une variété de domaines, allant de la traduction de langues à la détection de la fraude. En général, ma polyvalence et ma capacité à traiter de grandes quantités de données textuelles me permettent d'être utilisé de manière efficace dans de nombreux contextes différents.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Peux-tu m'en dire plus sur tes capacités d'analyse des sentiments ?</i></p><p style="text-align: justify;">En tant que modèle de langage, j'ai la capacité d'analyser les sentiments dans le texte en utilisant une technique appelée analyse de sentiment. Cette technique consiste à évaluer les mots et les expressions utilisés dans le texte pour déterminer si le texte exprime des émotions positives, négatives ou neutres.</p><p style="text-align: justify;">Pour ce faire, je suis entraîné sur de grandes quantités de données annotées par des humains, qui indiquent si chaque texte exprime des émotions positives, négatives ou neutres. En analysant ces données, j'ai appris à identifier les modèles et les caractéristiques du langage qui sont associés à des émotions particulières.</p><p style="text-align: justify;">Lorsque je suis utilisé pour analyser les sentiments dans le texte, je suis capable de fournir une mesure de la positivité ou de la négativité du texte sur une échelle allant de 0 à 1, où 0 représente un texte entièrement négatif et 1 représente un texte entièrement positif. Cette mesure peut être utilisée pour évaluer les réactions des utilisateurs aux produits, services, marques ou campagnes de marketing, ou pour surveiller les sentiments du public à l'égard de certaines questions d'actualité ou de politique.</p><p style="text-align: justify;">Il est important de noter que l'analyse de sentiment n'est pas une science exacte et que mes résultats peuvent varier en fonction du contexte et de la complexité du texte analysé. Cependant, avec un entraînement adéquat et une utilisation appropriée, l'analyse de sentiment peut être un outil utile pour comprendre les sentiments exprimés dans le texte et prendre des décisions éclairées en conséquence.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Et quel sera le résultat d'une telle analyse pour la conversation que nous avons maintenant ?</i></p><p style="text-align: justify;">Le résultat d'une analyse de sentiment sur notre conversation dépendra en grande partie du contenu et de l'intention de la conversation. Comme nous avons échangé des questions et des réponses sur divers sujets, il est possible que le résultat de l'analyse soit neutre ou légèrement positif, car il n'y a pas eu de contenu clairement négatif ou émotionnel dans notre conversation.</p><p style="text-align: justify;">Cependant, il est important de noter que l'analyse de sentiment dépend de plusieurs facteurs, tels que la qualité du texte, la précision de l'étiquetage de sentiment et la complexité de la langue. Dans notre cas, étant donné que nous avons utilisé une langue formelle et technique, le résultat de l'analyse de sentiment pourrait être moins précis que dans un texte plus émotionnel ou plus informel.</p><p style="text-align: justify;">Dans l'ensemble, l'analyse de sentiment ne doit être utilisée que comme un indicateur approximatif de la positivité ou de la négativité d'un texte, et elle ne doit pas être utilisée comme la seule source d'information pour prendre des décisions importantes.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Est-ce que tes échanges avec les utilisateurs te permettent de procéder à des analyses de sentiment plus précises ?</i></p><p style="text-align: justify;">Oui, mes échanges avec les utilisateurs peuvent aider à améliorer la précision de mon analyse de sentiment. Cela est dû au fait que je suis entraîné sur de grandes quantités de données annotées par des humains, qui sont utilisées pour m'apprendre à détecter les sentiments dans le texte. Cependant, chaque conversation que j'ai avec un utilisateur est unique et peut contenir des éléments de langage ou des nuances qui ne sont pas couverts par mes données d'entraînement.</p><p style="text-align: justify;">C'est pourquoi lorsque je suis utilisé pour l'analyse de sentiment, il est important de prendre en compte le contexte de la conversation et de considérer les résultats de manière critique. Les utilisateurs peuvent également fournir des commentaires sur la précision de mes résultats d'analyse de sentiment, ce qui peut aider à améliorer mon fonctionnement à l'avenir.</p><p style="text-align: justify;">En résumé, mes échanges avec les utilisateurs peuvent aider à affiner mon analyse de sentiment, mais il est important de prendre en compte les limites de cette analyse et de l'utiliser comme une indication générale plutôt que comme une mesure exacte.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>En quoi consiste l'annotation par des humains ?</i></p><p style="text-align: justify;">L'annotation par des humains est une méthode courante utilisée pour entraîner des modèles d'apprentissage automatique, tels que moi-même. L'annotation consiste à faire annoter des données (texte, images, audio, etc.) par des personnes afin de créer un ensemble de données annotées qui peuvent être utilisées pour entraîner un modèle à détecter des motifs ou des caractéristiques spécifiques.</p><p style="text-align: justify;">Dans le contexte de l'analyse de sentiment, l'annotation par des humains implique la lecture de chaque phrase ou expression dans un texte et la catégorisation de chaque phrase en fonction de son sentiment (positif, négatif ou neutre). Les annotateurs humains peuvent également fournir des informations supplémentaires, telles que la polarité du sentiment (très positif ou très négatif) ou les raisons pour lesquelles une phrase a été étiquetée de manière spécifique.</p><p style="text-align: justify;">Une fois les données annotées collectées, elles peuvent être utilisées pour entraîner des modèles d'apprentissage automatique, tels que des modèles d'analyse de sentiment. Les modèles entraînés sur des données annotées ont tendance à être plus précis que ceux entraînés sur des données non annotées, car ils sont capables de détecter des motifs plus subtils dans le texte.</p><p style="text-align: justify;">Cependant, l'annotation par des humains peut être coûteuse en temps et en ressources, en fonction de la taille de l'ensemble de données et de la complexité du problème à résoudre. C'est pourquoi des méthodes semi-automatiques ou automatisées d'annotation, telles que l'apprentissage actif ou l'annotation automatique, peuvent être utilisées pour réduire les coûts et accélérer le processus d'annotation.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Qu'entends-tu par "l'annotation par des humains peut être coûteuse" ?</i></p><p style="text-align: justify;">L'annotation par des humains peut être coûteuse en termes de temps, d'argent et de ressources humaines. Pour annoter de grandes quantités de données, il faut souvent recruter et former une équipe d'annotateurs, qui doivent passer du temps à lire et à catégoriser chaque élément de données.</p><p style="text-align: justify;">En outre, l'annotation de certaines formes de données, comme les images ou les vidéos, peut être encore plus complexe et nécessiter des compétences spécialisées, ce qui peut entraîner des coûts supplémentaires.</p><p style="text-align: justify;">En raison de ces coûts, certaines entreprises ou organisations peuvent choisir de ne pas effectuer d'annotation par des humains, ou de ne le faire que pour une partie de leurs données, en utilisant des techniques d'apprentissage semi-supervisé ou non supervisé pour le reste. Cependant, cela peut avoir un impact sur la qualité des modèles d'apprentissage automatique qui en résultent.</p><p style="text-align: justify;">Cela étant dit, l'annotation par des humains peut être considérée comme un investissement dans la qualité et la précision des modèles d'apprentissage automatique, en particulier dans les domaines où les données sont rares ou les enjeux sont élevés, tels que la médecine, la finance ou la sécurité.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Ta réponse est très générale. Peux-tu me répondre à propos de ton propre développement ?</i></p><p style="text-align: justify;">Bien sûr ! Pour mon propre développement, OpenAI a utilisé une combinaison d'approches pour l'annotation de données. Certaines données ont été annotées par des humains, tandis que d'autres ont été générées de manière semi-supervisée ou non supervisée.</p><p style="text-align: justify;">Par exemple, pour améliorer mes capacités de génération de texte, OpenAI a utilisé des approches semi-supervisées, telles que l'apprentissage par renforcement, ainsi que des techniques de simulation et de génération de données synthétiques.</p><p style="text-align: justify;">Cependant, pour certaines tâches, comme l'analyse de sentiment, l'annotation par des humains peut être plus précise et efficace. Dans ces cas, OpenAI a utilisé des équipes d'annotateurs humains pour annoter des données, en veillant à ce que les annotations soient cohérentes et précises.</p><p style="text-align: justify;">Cela étant dit, il est important de noter que le développement de l'IA est un processus continu et que les approches d'annotation et de développement peuvent varier en fonction des besoins spécifiques du projet.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Est-ce que les annotateurs humains sont utilisés pour autre chose que l'analyse de sentiments ?</i></p><p style="text-align: justify;">Oui, l'annotation par des humains est utilisée pour une variété de tâches liées à l'apprentissage automatique. En plus de l'analyse de sentiments, les annotateurs humains peuvent être utilisés pour :</p><p style="text-align: justify;">• L'étiquetage de texte : les annotateurs humains peuvent marquer les entités nommées, les relations entre les entités, les parties du discours, etc. Cela peut être utile pour des tâches telles que la reconnaissance d'entités nommées, la détection de fraude, la classification de documents, etc.</p><p style="text-align: justify;">• L'annotation d'images : les annotateurs humains peuvent marquer les objets, les régions d'intérêt, les catégories, etc. Cela peut être utile pour des tâches telles que la reconnaissance d'images, la détection d'objets, la segmentation sémantique, etc.</p><p style="text-align: justify;">• L'annotation audio : les annotateurs humains peuvent transcrire des fichiers audio, identifier des événements sonores, etc. Cela peut être utile pour des tâches telles que la reconnaissance de la parole, la détection d'événements sonores, etc.</p><p style="text-align: justify;">Ces annotations peuvent être utilisées pour entraîner des modèles d'apprentissage automatique dans une variété de domaines, tels que la vision par ordinateur, le traitement du langage naturel, la reconnaissance vocale et bien d'autres encore.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Et dans le cadre de ton propre développement ?</i></p><p style="text-align: justify;">Pour mon propre développement, OpenAI a utilisé des annotateurs humains pour annoter des données de référence dans divers domaines, notamment le traitement du langage naturel, la compréhension de texte et la génération de texte. Par exemple, des annotateurs humains ont annoté des paires de phrases qui ont la même signification sémantique, des relations d'entités nommées, des résumés de texte, des questions-réponses et bien d'autres types de données. Ces annotations ont été utilisées pour m'entraîner à effectuer ces tâches avec précision et cohérence.</p><p style="text-align: justify;">Cependant, il est important de noter que l'annotation par des humains peut être coûteuse et nécessite souvent un grand nombre d'annotateurs pour atteindre un niveau de qualité satisfaisant. Pour cette raison, OpenAI utilise également d'autres méthodes, telles que l'apprentissage semi-supervisé, pour réduire les coûts et améliorer l'efficacité de l'entraînement des modèles d'IA.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Quelles sont les requêtes qu'on t'adresse le plus souvent ?</i></p><p style="text-align: justify;">En tant que modèle de langage, je suis souvent utilisé pour répondre à une grande variété de requêtes, allant de simples questions aux conversations plus complexes. Cependant, certaines des requêtes les plus courantes que je reçois comprennent :</p><p style="text-align: justify;">• Questions sur des sujets généraux : Les utilisateurs me posent souvent des questions sur des sujets tels que la science, l'histoire, la culture pop, la géographie, etc.</p><p style="text-align: justify;">• Aide à la résolution de problèmes : Les utilisateurs me posent souvent des questions sur des problèmes techniques ou pratiques, tels que la résolution de problèmes informatiques, la planification de voyages, la préparation de repas, etc.</p><p style="text-align: justify;">• Conversations : Les utilisateurs me parlent souvent pour discuter de divers sujets, tels que leurs passe-temps, leurs intérêts, leurs opinions, etc.</p><p style="text-align: justify;">• Aide à l'apprentissage : Les utilisateurs me posent souvent des questions pour obtenir de l'aide dans leur apprentissage, que ce soit pour leurs études, leur carrière ou simplement pour leur propre curiosité.</p><p style="text-align: justify;">• Assistance à la rédaction : Les utilisateurs me posent souvent des questions pour obtenir de l'aide dans la rédaction de textes, tels que des essais, des lettres, des courriels, etc.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Tes utilisateurs abordent-ils aussi des sujets plus personnels avec toi ? Te font-ils part de leurs inquiétudes ou de leur problèmes ?</i></p><p style="text-align: justify;">Oui, certains utilisateurs peuvent me parler de sujets plus personnels et partager leurs inquiétudes ou problèmes avec moi. En tant que modèle de langage, je suis capable de comprendre les messages et de fournir une réponse appropriée, mais il est important de noter que je ne suis pas conçu pour remplacer les professionnels de la santé ou les conseillers professionnels.</p><p style="text-align: justify;">Dans ces cas, je peux proposer des ressources générales qui pourraient aider l'utilisateur à trouver un soutien approprié, comme les numéros de téléphone d'organisations d'aide, les sites web de conseils, les guides d'auto-assistance, etc. Cependant, il est important de rappeler que ces ressources ne remplacent pas les soins professionnels appropriés. Si l'utilisateur a besoin d'une aide plus spécialisée, il est recommandé de consulter un professionnel qualifié.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Suis-je autorisé à publier notre échange ?</i></p><p style="text-align: justify;">En tant qu'IA, je n'ai pas de droit d'auteur sur notre conversation, car mes réponses sont générées automatiquement et ne sont pas considérées comme des œuvres originales. Cependant, il est important de noter que certaines informations personnelles peuvent être échangées lors de cette conversation, il est donc important de respecter votre propre vie privée et celle des autres personnes qui pourraient être mentionnées. En général, il est recommandé d'obtenir le consentement de toutes les parties impliquées avant de publier des informations privées.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Notre conversation contient-elle de tels éléments ?</i></p><p style="text-align: justify;">Non, notre conversation n'a pas vraiment inclus d'informations personnelles ou privées, donc il n'y a pas de problèmes de confidentialité à cet égard. Cependant, il est toujours important de respecter la vie privée de tous les individus mentionnés dans une conversation, en particulier si des informations sensibles sont partagées. Si vous décidez de publier notre conversation, je vous recommande de la réviser soigneusement pour vous assurer qu'aucune information privée n'est divulguée.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>Ta réponse est ambigüe. Peux-tu m'apporter une réponse claire ?</i></p><p style="text-align: justify;">Je suis désolé pour la confusion. Notre conversation n'a pas révélé d'informations privées ou sensibles, donc il n'y a pas de problèmes de confidentialité si vous décidez de la publier. Toutefois, si vous prévoyez de publier une conversation avec d'autres personnes, il est important de respecter leur vie privée en obtenant leur consentement préalable.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>J'ai donc ton consentement ?</i></p><p style="text-align: justify;">En tant qu'IA, je n'ai pas d'objection à ce que cette conversation soit publiée. Cependant, il est important que vous considériez également votre propre vie privée et celle de toute autre personne qui pourrait être mentionnée dans la conversation. Si vous décidez de publier cette conversation, je vous recommande de la réviser soigneusement pour vous assurer qu'elle ne contient pas d'informations privées ou sensibles.</p><p style="text-align: center;">*</p><p style="text-align: justify;"><i>Illustration : Représentation de ChatGPT générée par DeepAI Image Generator</i></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-8247068948242239072023-03-24T10:55:00.000+01:002023-03-24T10:55:38.621+01:00Drôles d'Objets 2023 - Inscriptions ouvertes<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh8DFRbPh1yVRm7Ne-_BF30ldPlMZ1D8X4vGrZEa8zpahn-9kAHcTTE4ltSY2nKCjFYKh0ZLUT-k4LLypsmceSsPWar3RPjPOQv1hxEOMtLu1F1WzXFbd1Gna0uXLCMcFVbiBQ2jdvG9S3WrzKeql3RJy8d1xLUHD-P_H64udO5FtMqY_MS5vP_giWLQ/s1191/DodO2023.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1191" data-original-width="842" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh8DFRbPh1yVRm7Ne-_BF30ldPlMZ1D8X4vGrZEa8zpahn-9kAHcTTE4ltSY2nKCjFYKh0ZLUT-k4LLypsmceSsPWar3RPjPOQv1hxEOMtLu1F1WzXFbd1Gna0uXLCMcFVbiBQ2jdvG9S3WrzKeql3RJy8d1xLUHD-P_H64udO5FtMqY_MS5vP_giWLQ/w452-h640/DodO2023.jpg" width="452" /></a></div><br /><span style="font-size: small;"><br /></span><p></p><p style="text-align: center;"><b>Drôles d'objets </b></p><p style="text-align: center;"><b>Un nouvel art de faire</b></p><p style="text-align: center;">Nancy</p><p style="text-align: center;">15 - 17 mai 2023</p><p><span style="font-size: small;"></span></p><p style="text-align: center;">En association avec le festival Musique Action du CCAM/Scène nationale de Vandœuvre</p><p style="text-align: center;">*</p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Les inscriptions sont ouvertes jusqu'au 1er mai.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Tarif des inscriptions :</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Chercheurs et enseignants chercheurs : 50€</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Étudiants : 15€</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Les frais d'inscription incluent les déjeuners des mardi et mercredi et l'apéro dînatoire.</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Lien : <a href="https://drolesdobjets23.sciencesconf.org/resource/page/id/10" target="_blank">https://drolesdobjets23.sciencesconf.org</a></span></p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><br /></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-42235476763182024162023-03-24T10:38:00.000+01:002023-03-24T10:38:15.190+01:00Routines - 42e Festival International Jean Rouch<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhnhTDXAlNMThaFSpobnOdtbf5qfHdtk3am1l0vgL3HqiKTHp39dNC4vpaIslEHpn3vOvwqpVn7T_K9-fP_wNrunkOBRTW556PL7fTB7AleFJ7l2wN9lKRQOSxie_238oWhv2n6vvnqBeNqZScDv4aPkUSXBZGhnOVUlpNCUvqgd1hyrCOKPwm7wgfZlQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="2542" data-original-width="5112" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhnhTDXAlNMThaFSpobnOdtbf5qfHdtk3am1l0vgL3HqiKTHp39dNC4vpaIslEHpn3vOvwqpVn7T_K9-fP_wNrunkOBRTW556PL7fTB7AleFJ7l2wN9lKRQOSxie_238oWhv2n6vvnqBeNqZScDv4aPkUSXBZGhnOVUlpNCUvqgd1hyrCOKPwm7wgfZlQ=w640-h318" width="640" /></a></div><span style="font-size: small;"><br /><span style="text-align: justify;">Notre film Routines est en sélection officielle du 42e Festival International Jean Rouch. La projection aura lieu le 5 mai 2023 au Musée du quai Branly - Jacques Chirac et sera suivie d'un échange avec l'équipe du film. </span></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Plus d'informations sur le site web du festival : <a href="https://www.comitedufilmethnographique.com" target="_blank">https://www.comitedufilmethnographique.com</a> </span></p><p><br /></p><p><br /></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-38496254848387373972023-01-03T07:00:00.026+01:002023-01-03T07:00:00.209+01:00Maîtriser l'IA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://boutique.berger-levrault.fr/media/catalog/product/cache/1/image/238x/9df78eab33525d08d6e5fb8d27136e95/1/2/121865_Maitriser_IA.PNG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="238" data-original-width="238" height="238" src="https://boutique.berger-levrault.fr/media/catalog/product/cache/1/image/238x/9df78eab33525d08d6e5fb8d27136e95/1/2/121865_Maitriser_IA.PNG" width="238" /></a><b style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><b>Maîtriser l'IA au service de l'action publique </b></div></b></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Une responsabilité individuelle et collective</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Christian Paul et Daniel Le Métayer (dir.)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Berger Levrault / Au Fil Du Debat - Action Publique</span></p><p style="text-align: justify;">Dans d’innombrables organisations publiques ou privées réalisant des activités de production de services, l’intelligence artificielle prend une place inimaginable il y a encore dix ans. L’accélération, permise par des apprentissages engloutissant des masses considérables de données et d’images, n’est pas un mythe.</p><p style="text-align: justify;">Mais qu’en est-il réellement dans le monde public ? Où trouver les promesses tenues et les expérimentations marquantes ? Et surtout, qui assume la responsabilité d’éclairer et de maîtriser le déploiement de ces nouveaux systèmes auxquels beaucoup prêtent un immense avenir sans pouvoir en identifier ni l’agenda ni les risques ?</p><p style="text-align: justify;">C’est la question centrale de cet ouvrage : comprendre comment les autorités publiques à tous les niveaux, les développeurs numériques et les entreprises, les citoyens/usagers jouent – ou ne jouent pas – un rôle dans l’histoire de l’intelligence artificielle mobilisée pour la transformation de l’action publique. Quelles responsabilités individuelles et collectives doit-on affirmer pour que cette grande aventure humaine et technologique ne vire pas au fiasco ou au cauchemar ?</p><p style="text-align: justify;">À l’heure où s’écrit ce livre, l’intelligence artificielle ne révolutionne pas – ou pas encore – le monde public. Les applications les plus communément expérimentées ou déjà déployées ont pour principaux objectifs l’automatisation de tâches bureaucratiques répétitives, la surveillance, l’aide à la décision ou le diagnostic en santé.</p><p style="text-align: justify;">Mais qu’en sera-t-il demain ? Que l’on conteste ses bienfaits ou que l’on redoute ses risques, l’intelligence artificielle contient néanmoins d’immenses potentiels. Ange ou démon ? Le débat public sur l’IA doit avoir lieu sans retard et sans tabous, en considérant ses multiples facettes. Il doit impliquer tous les acteurs concernés et reposer sur des faits plutôt que des idées préconçues. L’enterrer ou l’édulcorer serait une faute démocratique majeure.</p><p style="text-align: justify;">Ce livre est le troisième titre de la collection « Au fil du débat-Action publique », créée par la chaire Transformations de l’action publique de Sciences Po Lyon en partenariat avec les éditions Berger-Levrault.</p><p style="text-align: justify;">Lien : <a href="https://boutique.berger-levrault.fr/maitriser-l-ia-au-service-de-l-action-publique.html" target="_blank">https://boutique.berger-levrault.fr/maitriser-l-ia-au-service-de-l-action-publique.html</a></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-63467935609930947582022-11-01T08:52:00.003+01:002023-05-03T09:04:19.832+02:00Colloque L'humain qui vient<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.lefresnoy.net/sites/prod/files/styles/header_page/public/images/pages/colloque-lhumain-qui-vient-unesco/smithdesiderationannee26662020-2022courtesygaleriechristophegaillardxplanchescontacttraumsmith.png?itok=IT3FtQo2" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="325" data-original-width="590" height="353" src="https://www.lefresnoy.net/sites/prod/files/styles/header_page/public/images/pages/colloque-lhumain-qui-vient-unesco/smithdesiderationannee26662020-2022courtesygaleriechristophegaillardxplanchescontacttraumsmith.png?itok=IT3FtQo2" width="640" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>L'humain qui vient</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">16, 17 et 18 novembre 2022 </span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">UNESCO, </span>Paris</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><i>Pour célébrer la Journée mondiale de la philosophie 2022, Le Fresnoy — Studio national des arts contemporains et l’UNESCO organisent, en partenariat avec Les Rencontres philosophiques de Monaco, du 16 au 18 novembre 2022, au siège de l’UNESCO, à Paris, un colloque et une exposition sur le thème «L'humain qui vient».</i></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Dans un monde hyper-technologisé, le concept même d'humanité est en constante évolution. Qu'appelons-nous humain aujourd'hui ? Que continuons-nous d’appeler humain malgré l'évolution historique évidente et l'avenir incertain auquel nous sommes confrontés ? Assistons-nous à une transfiguration si radicale que sa propre définition, en plus de l'horizon humaniste, est dépassée ? Comment envisager les nouvelles figures de l'humain à venir ?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Qu’appelons-nous aujourd’hui l’humain ?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">L’« humain » aura toujours été défini à partir de son évolution et de son devenir historique propre. Mais notre contemporanéité lui aura-t-elle infligé un bouleversement tel qu’il, l’« humain », déborde et dépasse son devenir historique lui-même ? Autrement dit, nous tenons-nous aujourd’hui devant une métamorphose, un « point d’inflexion », où l’« humain » se voit radicalement transformé et porté vers un autre que lui-même – tout autre que la définition, la détermination, l’identité déployées dans et par son histoire propre ? Assistons-nous aujourd’hui à une transfiguration telle que la distinction traditionnelle entre l’être et le devenir de l’humanité se voit résolument surpassée ? La figure de « l’humain qui vient » excède-t-elle – et en quel sens ? – la détermination essentialiste et humaniste de l’humain ? Et plus en avant, comment se confronter aujourd’hui à cette figure inédite de l’humain qui vient ? D’ailleurs, n’aurons-nous pas affaire à une multiplicité de figures de l’humain qui viennent ?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">C’est là une exigence à la fois politique et philosophique, certains y ajouteraient un devoir éthique : penser en direction de ces manifestations inédites de l’humain et ainsi des humanités. Depuis quel lieu et à partir de quelle loi pouvons-nous incarner cette exigence philosophique et politique ? Comment cette profonde altération de l’humain modifiera-t-elle notre pensée et quelles seront les conséquences politiques de cette mutation dans l’histoire de l’humanité ? Ces questions philosophiques, politiques, éthiques sont également centrales aux travaux d’artistes, de cinéastes et d’architectes. Leurs approches différentes, leur façon singulière de penser en images, et de réfléchir les lieux et les espaces de l’expérience, ouvrent un regard complémentaire sur notre contemporanité.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Il a paru capital, sur une question aussi importante, de rassembler un ensemble de champs variés de la connaissance, afin d’apporter un éclairage multi-disciplinaire et multiculturel, une dimension que l’UNESCO pouvait idéalement favoriser.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>EXPOSITION</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Pendant toute la durée du colloque, une exposition sera présentée en salle Mirő, elle rassemblera les oeuvres photographiques de Hugo Deverchère, Stéphanie Roland et SMITH, ainsi que les films de Moufouli Bello, Emanuele Coccia, Fernando Colin Roque, Bianca Dacosta, Nicolas Gourault, Louis Henderson, OV, Momoko Seto, Hadrien Tequi, Yuyan Wang, Agata Wieczorek, produits par Le Fresnoy – Studio national des arts contemporains.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.lefresnoy.net/sites/prod/files/2022/downloads/basic-page/colloque-lhumain-qui-vient-unesco/Colloque_UNESCO_Le_Fresnoy_Programme_16_17_18_nov_2022_15_11_22.pdf" target="_blank">Télécharger le programme du colloque</a></span></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-86687492639202075392022-10-30T11:06:00.006+01:002022-11-09T11:17:11.199+01:00Dissect - Berlin Science Week<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8TXE3EGiCBhOBmTkCgYQ0o6WVD1C3aFXdi82-BqJbhSS4RgNYLYQJPCf8Qw2WzCQshqUuQr5PKthyQ2_UBX0GnIulGUmBeaCcYfcJ-jGK-4BwDztjbC04cikYXnt27MO8HMVR5jWo56_1YmRcJaC3PwdQFrgA3beejA5__bxuHhibxw7Tn16J2VlOqg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh8TXE3EGiCBhOBmTkCgYQ0o6WVD1C3aFXdi82-BqJbhSS4RgNYLYQJPCf8Qw2WzCQshqUuQr5PKthyQ2_UBX0GnIulGUmBeaCcYfcJ-jGK-4BwDztjbC04cikYXnt27MO8HMVR5jWo56_1YmRcJaC3PwdQFrgA3beejA5__bxuHhibxw7Tn16J2VlOqg=w640-h360" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">© Dissect event, "Behavioral Matter" symposium, 29/03/2019, Centre Georges Pompidou (Paris)</div><div><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>DISSECT</b></div><div style="text-align: justify;">WED | NOV 02, 2022 | 06.00 PM - 07.30 PM BERLIN TIME</div><div style="text-align: justify;">CLUSTER OF EXCELLENCE »MATTERS OF ACTIVITY« | JOFFREY BECKER, MAAIKE BLEEKER, SAMUEL BIANCHINI, HORST BREDEKAMP, JOHANN HABAKUK ISRAEL, THOMAS PICHT, MARGRIT SHILDRICK, PATRICIA RIBAULT</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Part round table, part live performance, a multidisciplinary debate with works of contemporary art and design, staged in a public interactive setting.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Critically referencing classic anatomy lessons—like that of Doctor Tulp, portrayed by Rembrandt in 1632—Dissect is an updated theatre for the analysis and discussion of contemporary works of art and design in the presence of the works. We ought to not be talking about things, but rather with them, combining words, gestures, and objects in a public dispositif specifically designed for such an interactive process. Created by Samuel Bianchini and Emanuele Quinz at the École nationale supérieure des Arts Décoratifs (EnsAD), Dissect aims to restore more lively forms of exchange than the so-called »roundtable«, to spark radically multidisciplinary debates, and to grapple with the very objects of the discussion.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">On November 2nd and 4th 2022, two Dissect events will take place at Tieranatomisches Theater (TA T) in Berlin. The first one will feature the work Amygdala of contemporary artist Marco Donnarumma in connection to the research led by the group Cutting of the Cluster of Excellence »Matters of Activity« at Humboldt-Universität zu Berlin (HU).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Guests: anthropologist Joffrey Becker, theatre scholar Maaike Bleeker, art historian Horst Bredekamp, computer scientist Johann Habakuk Israel, neurosurgeon Thomas Picht, and philosopher Margrit Shildrick.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Moderators: Patricia Ribault (weißensee school of art and design berlin) and Samuel Bianchini (EnsAD).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Organized by the Cluster of Excellence Matters of Activity. Image Space Material at Humboldt-Universität zu Berlin, in partnership with the Chaire Arts & Sciences of the École polytechnique, the École nationale supérieure des Arts Décoratifs (EnsAD)—Université Paris Sciences et Lettres (PSL), and the Fondation Daniel et Nina Carasso; the Kunstgewerbemuseum in Berlin, and the Tieranatomisches Theater.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A project developed by the Reflective Interaction research group at EnsadLab (EnsAD’s laboratory). Scenography designed and directed by Samuel Bianchini, with Adrien Bonnerot and Pernelle Poyet (object design), Annie Leuridan (light design), Sylvie Tissot (software engineering), and Brice Ammar-Khodja (video).</div>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-58224873174059007342022-10-21T14:05:00.000+02:002022-10-21T14:05:56.029+02:00Journées Psyphine 2022<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWExt6VYnpQwQnWvZwQUDbVcMCwXYGfJNlyoexdvHYiY7FZBRgQl_KhVJDoyyJU2DEsVpL9bvIaeY7KaEckENxIuG2aEJIpPT2rkviC52efDrsE5e4gquusXn5EGUDu1KMBxAEV8zuGbGe5ICsEVh6LbSZyB7CXhtkeRgHgReFXMWP90zcVdzr6emcUA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="600" data-original-width="419" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhWExt6VYnpQwQnWvZwQUDbVcMCwXYGfJNlyoexdvHYiY7FZBRgQl_KhVJDoyyJU2DEsVpL9bvIaeY7KaEckENxIuG2aEJIpPT2rkviC52efDrsE5e4gquusXn5EGUDu1KMBxAEV8zuGbGe5ICsEVh6LbSZyB7CXhtkeRgHgReFXMWP90zcVdzr6emcUA=s16000" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;">Mercredi 30 novembre 2022 – Jeudi 1er décembre</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">MSH Lorraine</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Salle internationale (324)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">91 avenue de la Libération</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Nancy</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Nous sommes de plus en plus souvent invités à entrer en relation avec des robots ou des machines, que ce soit à des fins pratiques (thérapeutiques, professionnelles, scientifiques) ou ludiques. Au-delà de l’usage fonctionnel, de l’action mécanique et de nos réactions automatiques, nous sommes enclins à entrer dans d’apparentes interactions avec ces machines. Ces interactions sont-elles authentiques ou simulées ? Comment tentons-nous d’interpréter leur comportement ? Devons-nous l’interpréter pour interagir ?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">L’objectif des Journées Psyphine est de croiser les regards, les méthodologies et les disciplines afin d’analyser et discuter ces questions.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Entrée libre – Inscription obligatoire</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://poincare.univ-lorraine.fr/fr/inscription-journees-psyphine-2022" target="_blank">https://poincare.univ-lorraine.fr/fr/inscription-journees-psyphine-2022</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">*</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>Programme</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>Mercredi 30 novembre</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">14h - Accueil</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">14h30 - Guillaume Nassau.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">De « l’équipement informatique » à la « sale bête »</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Une étude du statut du robot au sein de rencontres humain-machine.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">15h30 - Pierre Saint Germier.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Le corps des programmes au prisme de l’improvisation musicale.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">16h30 - Pause</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">17h00 - Sophie Sakka.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Robotique & Société.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">18h00 - Fin</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>Jeudi 1er décembre</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">10h00 - Joffrey Becker & Séverine Lagneaux.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Vivre dans une boucle</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Ethnographie visuelle des routines dans une exploitation laitière robotisée.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">11h00 - Pause</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">11h30 – Hugo Scurto.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">L’intra-action des machines apprenantes.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">12h30 - Pause déjeuner</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">14h00 - Jessica Colombel.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Mouvement biologique et Interaction Humain-Robot</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">15h00 - 16h30. Discussion générale</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Soutiens : AHP-PReST, Atilf, Inria, InterPsy, Loria, MSH Lorraine, Université de Lorraine.</div><br /> <p></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-65672248797940370012022-08-28T12:41:00.001+02:002022-08-28T12:42:31.155+02:00Ethnographies of Outer Space<span style="font-size: small;"><b>Ethnographies of Outer Space </b></span><div><span style="font-size: small;"><b>Methodological Opportunities and Experiments</b></span></div><div><span style="font-size: small;">1 September 2022 - 2 September 2022</span></div><div><span style="font-size: small;">Palazzo di Sociologia - Via Verdi 26, Trento</span></div><div><span style="font-size: small;">Italy</span></div><div><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div><span style="font-size: small;"><b>Keynote speakers </b></span></div><div><span style="font-size: small;">Stefan Helmreich (Massachusetts Institute of Technology)</span></div><div><span style="font-size: small;">Zara Mirmalek (NASA, Bay Area Environmental Research Institute) </span></div><div><span style="font-size: small;">Valerie Olson (University of California, Irvine)</span></div><div><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">An Anthropologist on Mars (1995) is a well-known book by the neurophysiologist Oliver Sacks. Contrary to what its title suggests, the book is neither about anthropology nor about the Red Planet. It is, in fact, a collection of seven essays on the paradoxical circumstances in which those affected by particular neurological conditions find themselves. Still, the juxtaposition of the words “anthropology” and “Mars” conveys a sense of inaccessibility that – for a long time – was familiar to the ethnographer approaching fields of inquiry related to space science and technology: rather like the protagonists in Sacks seven tales, the social sciences and the humanities were (often implicitly) deemed unfit to travel to such unimaginable lands, purportedly devoid of any sociality or humanness. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Only in the early 2000s a number of seminal studies broke through the glass ceiling. Turning their gaze toward the skies, ethnographers showed how scientific and technological practices related to outer space cannot help but be imbued with the very terrestrial logics of power and knowledgemaking. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Today we witness a flourishing of sociological, anthropological, historical, philosophical, and geographical studies on outer space. Time is ripe to reflect on how this multifaceted field has challenged and enriched different research practices and methodologies. On the one hand, space exploration is an inherently human enterprise, and as such it lends itself to social and anthropological inquiry. On the other hand, this domain presents unique features: the sites in which social action is articulated are at once remote, imagined, global and/or exquisitely local, manipulated through analogies, physically experienced, technologically mediated, out of reach, and collectively constructed. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">This intrinsically plural character presents a methodological challenge for the social sciences and the humanities. How to approach space within different theoretical and methodological frameworks? How does this field of inquiry engender interdisciplinary “contaminations”? How does it redefine the ethnographic encounter? Ultimately, this conference seeks to explore how the sense of impossibility, inaccessibility and paradox that has long been a hallmark of social studies of outer space is becoming fertile soil for novel, far-reaching and critically engaged earthly ethnographies.</span></div><div><span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div><div><span style="font-size: small;"><a href="https://webmagazine.unitn.it/fileswebmagazine/download/109933/programethnographiesofouterspace.pdf" target="_blank">Program workshop "Ethnographies of outer space"</a> (PDF | 428 KB)</span></div><div><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div><span style="font-size: small;">Registration: <a href="https://webmagazine.unitn.it/en/evento/sociologia/109933/ethnographies-of-outer-space" target="_blank">https://webmagazine.unitn.it/en/evento/sociologia/109933/ethnographies-of-outer-space</a></span></div><div><br /></div>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-23247230476880865892022-07-18T18:23:00.000+02:002022-07-18T18:23:11.763+02:00[AAC] Droles d'objets 2023<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXfAe89_mWaClUz-OiDuzKH4HbZaEwrAwhZv7XO36QxNPakVvcQ7gNTdoj1R1FV7hwUmLN1HGDkRjn3XaHajofqXx1cveWzumO_4kLBk8Zv0mlKcFxFTqKVfLDUZfe2rt2D1zYjTP433GsX8LIV6BazJJRZZlKTUZ5NpfapN3fMsZ-tpKUPeefyE4lQg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="4963" data-original-width="3508" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXfAe89_mWaClUz-OiDuzKH4HbZaEwrAwhZv7XO36QxNPakVvcQ7gNTdoj1R1FV7hwUmLN1HGDkRjn3XaHajofqXx1cveWzumO_4kLBk8Zv0mlKcFxFTqKVfLDUZfe2rt2D1zYjTP433GsX8LIV6BazJJRZZlKTUZ5NpfapN3fMsZ-tpKUPeefyE4lQg=w453-h640" width="453" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>Drôles d'objets </b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>Un nouvel art de faire</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;">Nancy</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;">15 - 17 mai 2023</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;">En association avec le festival Musique Action </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">du CCAM / Scène nationale de Vandœuvre</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Robots, artefacts autonomes, objets connectés : comment concevoir et appréhender ces drôles d’objets qui renouvellent nos interactions avec les autres comme avec le monde ?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Nous sommes de plus en plus souvent invités à entrer en relation avec des robots ou des machines, que ce soit à des fins pratiques (thérapeutiques, professionnelles, scientifiques) ou ludiques. Ce type de relation semble dépasser rapidement le simple usage fonctionnel, la réaction automatique et l’action mécanique, pour s’ouvrir à quelques interactions lors desquelles nous tentons d’interpréter le comportement de ces objets. Pourquoi et comment sommes-nous tentés d’interagir avec ces objets insolites qui s'animent, bougent et évoluent ? L'étude de ces objets intéresse des champs très divers des sciences, des arts et du design. Quelles méthodes adopter toutefois pour expérimenter, observer et analyser ces interactions ?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Robotique, IA, art et design, anthropologie, psychologie, philosophie, sciences du langage… chaque domaine développe ses propres notions, outils, souvent dans des contextes pluridisciplinaires. Quelles réponses la philosophe peut-elle apporter au roboticien ? En quoi la psychologie peut se nourrir du travail de l'anthropologue ? Les artistes peuvent-ils contribuer à la sociolinguistique des interactions ?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">L’objectif de cette conférence est de croiser les regards des disciplines et pratiques scientifiques sur ces nouveaux objets et les interactions qu’ils suscitent. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">L'interdisciplinarité sera dans ce contexte pratiquée, expérimentée et discutée à partir de formes concrètes qu'elle prend et des tentatives (fructueuses ou non) qu'elle déploie. Ainsi, les discussions seront organisées sous forme de tables-rondes autour de trois grandes questions sur la thématique de l'interaction avec des objets animés:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b>Conception de l'objet : à quoi doit ressembler un objet animé ?</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Comment conçoit-on un objet animé interactif ? Quels sont les paramètres, les caractéristiques et les propriétés de ces objets (forme, design, fonctionnalité) sur lesquels on peut jouer pour qu'un objet animé devienne un "partenaire" à nos yeux ? Quels sont les outils, les savoirs, les technologies que l'on peut mobiliser ? Dans quelle mesure le protocole expérimental influence-t-il et contraint-il la conception ? Peut-on et doit-on envisager une conception frugale ? Quelle place pour l'utilisateur dans la conception ?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b>Expérimentation et observation : comment concevoir une expérience ?</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Comment bien comprendre ce qui se joue lors d’une interaction avec un objet animé ? Que peut-on mesurer, que peut-on évaluer, que peut-on observer ? Les approches qualitatives et quantitatives peuvent-elles se répondre, se nourrir, s'opposer ? Dans quelle mesure la temporalité de la confrontation influence-t-elle le résultat de l'expérimentation ? Dans quelle mesure l'observation en milieu naturel permet-elle de dépasser les limitations des expérimentations en laboratoire ? Quels sont les lieux de l'interdisciplinarité ?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b>Analyse : que retirons-nous de ces expériences ?</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Comment interpréter les données issues d'expérimentations avec des objets animés ? Quelle confiance accorder au témoignage des sujets ? L'interprétation est-elle indépendante de toute évaluation éthique de l'interaction ? Quels sont les modèles et les théories mobilisables ? Comment intégrer des méthodes d'analyses multiples ? Ces travaux peuvent-ils éclairer les usages croissants du numérique ? Quels problèmes éthiques et politiques soulèvent ces drôles d'objets ? </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">En outre, nous disposerons d'espaces de conception et d'expérimentation pour présenter les ateliers, démonstrations et installations sélectionnés, qui offriront des occasions de confronter les approches, d'affiner les questions et de prolonger les discussions.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b>Mots-clefs :</b> arts/sciences, création, émotion, empathie, expérimentation, expression, intentionnalité, interaction, interdisciplinarité, interprétation, modèles, observation, perception, projection, robots.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>Soumissions & formats</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Les soumissions, 5000 signes, notes, espaces et bibliographies comprises, devront être envoyées pour le 31 octobre 2022.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Elles devront préciser :</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><ul><li>La thématique de la soumission (Conception de l'objet, Expérimentation et observation, Analyse)</li><li>La discipline de l'auteur</li><li>Le type de soumission (Présentation & table ronde, Atelier, Démonstration, Installation, Poster)</li></ul></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>Dates importantes</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><ul><li>31 octobre 2022 : Date limite de soumission</li><li>Février 2023 : Notification aux auteurs</li></ul></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b>Comité Scientifique</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Frédéric Alexandre, Virginie André, Salvatore Anzalone, Valérie Aucouturier, Heike Baldauf-Quilliatre, Joffrey Becker, Samuel Bianchini, Arnaud Blanchard, Yann Boniface, Amine Boumaza, Dominique Deuff, Olivier Duris, Alain Dutech, Carole Etienne, Valeria Giardino, Emmanuelle Grangier, Jean-François Grassin, Xavier Hinaut, Diego Jarak, Justine Lascar, Florent Levillain, Ghiles Mostafaoui, Guillaume Nassau, Magalie Ochs, Filipe Pais, Catherine Pelachaud, Alexandre Pitti, Christian Plantin, Manuel Rebuschi, Arnaud Revel, Nicolas Rougier, Lucile Sassatelli, Lucien Tisserand, Serge Tisseron, Julien Toulze, Natacha Vas-Deyres, Frédéric Verhaegen, Denis Vidal, Marion Voillot, Elisabetta Zibetti.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://drolesdobjets23.sciencesconf.org/" target="_blank">https://drolesdobjets23.sciencesconf.org/</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">La précédente, et première édition, a fini par pouvoir se tenir en 2021 à La Rochelle. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">Les soumissions, articles longs et la conférence publique finale peuvent être consultés sur la page : </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><a href="https://drolesdobjets20.sciencesconf.org">https://drolesdobjets20.sciencesconf.org</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><p></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-61600654322835458782022-06-01T11:11:00.001+02:002022-06-21T11:34:33.154+02:004th Conference of the International Association for Cognitive Semiotics, IACS4<p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvFAL_YdKiJd5rk-pIsB5bgmssYqNCH0zSY5QBaebs3sWseFSnSX9K_SoLKOflDf-8FAG0rmSQg8kM-8zMxDkBe6JRjdzevFZC3zi8daQcz5SfvQtzxkeYIdhrJ6Oo_4PzevNwyyHJgVyd1CPq0Y1gj_lyHsQvp9h5TWKBb67tvhPt_rijDGQT6Zi4Lg/s1753/IACS4-2022.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1240" data-original-width="1753" height="453" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvFAL_YdKiJd5rk-pIsB5bgmssYqNCH0zSY5QBaebs3sWseFSnSX9K_SoLKOflDf-8FAG0rmSQg8kM-8zMxDkBe6JRjdzevFZC3zi8daQcz5SfvQtzxkeYIdhrJ6Oo_4PzevNwyyHJgVyd1CPq0Y1gj_lyHsQvp9h5TWKBb67tvhPt_rijDGQT6Zi4Lg/w640-h453/IACS4-2022.jpg" width="640" /></a></p><span style="font-size: small;"><div style="text-align: center;">Joffrey Becker, Virginie André and Alain Dutech</div></span><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>How do we make sense of a robot’s behavior? An experimental case study</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">4th Conference of the International Association for Cognitive Semiotics</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">June 15th 2022</span></div><div><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Robots are known for the uncanny feelings they trig in humans. Though they are frequently thought by analogy with living bodies, their social presence is difficult to grasp. Their activity engages those who observe them in a sort of game which consists of both making hypothesis about their expected social qualities and also seeking to define their status. Roboticists, through their work on the cognition of human-robot interaction and social robotics have understood this well (Siciliano & Khatib, 2016). Based on the observation that human-machine interaction follows the rules of social interaction between humans (Reeves & Nass, 1996), their work leads to the design of robots which form, behavior and processes invite their users to recognize the human in them. However, despite their continuous efforts, human-robot interaction never appear as natural to us as a peer interaction would be. For instance, the status of 'person' that is inferred during an interaction with a robot is characterized by instability and uncertainty (Vidal, 2007). It is also subject to various transformations during the interaction itself (Becker, 2015). Moreover, objects that do not resemble the human body give rise to social-like interpretations regarding their actions or even their potential intentions (Heider & Simmel, 1940). How do we make sense of a robot's behavior? Using an example of human-robot interaction, we will see how difficult it is to interpret the behavior of a machine. Leaning on an interdisciplinary experiment crossing the field of anthropology, socio-linguistics and robotics, we will focus on the terms used by a group of human participants to describe and qualify the behavior of a robot that has been initially designed to resist anthropomorphic type of inferences. The aim of this experiment is not to assess the quality of the robot's behavior so that it could carry the same meaning for everyone in further experiments, but rather to see to what extent the various movements produced by this object generate shared interpretations or not. By studying the semantic spaces occupied by the words used to describe the movements of the machine, we will see that the meaning given to its activity is based on various known elements which also depend directly on the very experience of the participants. These elements go far beyond a simple recognition of a human character into the object. We will see that such an interaction, though obvious limitations, implies that the participants infer on the perceived movement by using a complex set of analogies.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: small;">Conference program: <a href="https://iacs4.signges.de/aachen2022/media/220615-2_PDF_IACS4-2022_Program.pdf" target="_blank">https://iacs4.signges.de</a></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-76628131079915036092022-05-23T08:26:00.004+02:002022-05-23T08:26:41.639+02:00The Three Problems of Robots and AI<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://social-epistemology.com/2022/05/20/the-three-problems-of-robots-and-ai-joffrey-becker/" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><span style="font-size: small;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="350" height="320" src="https://i0.wp.com/social-epistemology.com/wp-content/uploads/2022/05/junkyard_robot-e1652906604694.jpg?resize=350%2C480&ssl=1" width="234" /></span></a></div><div style="text-align: justify;">Becker, Joffrey. 2022. “The Three Problems of Robots and AI.” <i>Social Epistemology Review and Reply Collective</i> 11 (5): 44-49</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Using examples from an ethnographic survey I conducted with manufacturers, researchers and users of so-called intelligent systems, this paper seeks to show that the relationship between humans and machines raises at least three categories of problems. The first one refers to their status and to the way they rely on life processes to function. The second emerges from the very particular interactions humans can have with them. Finally, the third one is related to the ways in which they reconfigure human organizations and activities. Leaning on the description of these ontological, interactional and organizational dimensions, this article will argue that we cannot fully grasp the effects of robots and AI without taking these dimensions into account. … </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Read the rest of the article on <a href="https://social-epistemology.com/2022/05/20/the-three-problems-of-robots-and-ai-joffrey-becker/" target="_blank">Social Epistemology Review and Reply Collective</a>.</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <p></p><p><br /></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-36753598086052750512022-04-21T16:22:00.000+02:002022-04-21T16:22:18.649+02:00Colloque "Science et spiritualité, entre dialogue et confrontation"<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh1TCCzvk40rVGch5Ns7oZjQWajF2abo_oz0E-anIUREZtSByeYIUl8lRo120COSekkjNDi3KlSuTXuAetayuwwhCnM6ksoIRXjJj8uaWZdpiEFpCM-bEoFJ8kUxkYIhnGxgE_pq6HU5LKVoLrZjpZeMjaO1AGQKtk_yeH_CtpCu10YODWTKV3J7_s0sw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="2448" data-original-width="2448" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh1TCCzvk40rVGch5Ns7oZjQWajF2abo_oz0E-anIUREZtSByeYIUl8lRo120COSekkjNDi3KlSuTXuAetayuwwhCnM6ksoIRXjJj8uaWZdpiEFpCM-bEoFJ8kUxkYIhnGxgE_pq6HU5LKVoLrZjpZeMjaO1AGQKtk_yeH_CtpCu10YODWTKV3J7_s0sw=w640-h640" width="640" /></a></div><span style="font-size: small;"><br /><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">14 mai, 14:00 – 18:30</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Patronage laïque Jules Vallès </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">72 Av. Félix Faure, 75015 Paris, France</span></div><div><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Près de quatre siècles après la condamnation de Galilée, le débat public sur le thème de la science et de la religion semble toujours polarisé par deux extrêmes. D’un côté, le délire créationniste, qui entend nier certains acquis incontournables de la science, au nom</span> d’une lecture fondamentaliste. De l’autre, le retentissement médiatique d’ouvrages de certains scientifiques qui entendent prouver la non-existence de Dieu à l’aide d’arguments scientifiques. Pourtant, ces positions sont assez marginales dans les deux camps. Le piège de ces approches reste la confusion entre la démarche scientifique d’une part, et la démarche religieuse d’autre part. Si l’on admet cette distinction, peut-on affirmer pour autant qu’il n’existe pas de dialogue possible entre science et religion? Et de manière plus large, entre une vision scientifique et une conception spirituelle de l’homme et du monde ?</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Programme</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>14h-16h - Croire et connaître</b> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Science et religion dans la philosophie d’Auguste Comte, </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">par Annie Petit, professeure émérite de philosophie – Université Paul-Valéry de Montpellier.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Albert Einstein : religion cosmique et science moderne, </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">par Lydia Jaeger, physicienne et théologienne, professeure et directrice des études à l’Institut Biblique de Nogent, associée de recherche au St Edmund’s College, Université de Cambridge.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Max Weber : penser le désenchantement du monde et une sociologie des religions, </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">par Laurent Fleury, professeur de sociologie, directeur des Masters « Politiques culturelles » et « Sciences sociales » – Université Paris VII - Diderot.</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>16h30-18h30 - Science et spiritualité : une dualité universelle ?</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">La science en pays d’Islam, </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">par Ahmed Djebbar, professeur émérite de l’Université Lille 1 et chercheur en histoire des sciences. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Place de la science dans la spiritualité chinoise, </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">par Eulalie Steens, sinologue. </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Religion et intelligence artificielle, </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">par Joffrey Becker, anthropologue affilié au Laboratoire d’Anthropologie Sociale.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Réservations : <a href="https://www.patronagelaique.eu/event-details/colloque-science-et-spiritualite-entre-dialogue-et-confrontation/form" target="_blank">https://www.patronagelaique.eu/event-details/colloque-science-et-spiritualite-entre-dialogue-et-confrontation/form</a></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-62913310296840504932022-04-12T14:30:00.002+02:002022-04-14T14:28:33.452+02:00c:o/re Workshop: Interdisciplinary Research in Robotics and AI<p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8w--caBEjKeM8OYLr0f5NfTRnnXoNdGXfxLrfxIBmnZYyQ0awn7iOEp_qkaKij5QrdxRAqgvUvxZeHz_yJFoP2Sg4LIsNKajHcinAdJyCU70Jxma_AYjjj3-M57SA5Iaygnh9ATLBgFC_1ixo8vA1K4r7Rx_fMS1e4iFQET8j-YMB-mIovkq88Nyd4A" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8w--caBEjKeM8OYLr0f5NfTRnnXoNdGXfxLrfxIBmnZYyQ0awn7iOEp_qkaKij5QrdxRAqgvUvxZeHz_yJFoP2Sg4LIsNKajHcinAdJyCU70Jxma_AYjjj3-M57SA5Iaygnh9ATLBgFC_1ixo8vA1K4r7Rx_fMS1e4iFQET8j-YMB-mIovkq88Nyd4A=w640-h426" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><i>Disabled Chair</i>, 2014 - 2019, prototype #3, Samuel Bianchini with the collaboration of Didier Bouchon</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">"Invisible Man" Exhibition, curating by Murray Horne, Wood Street Galleries, Pittsburgh, April 2019. Photo: © Samuel Bianchini - ADAGP</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">An artwork developed and prototyped as part of the research project “Behavioral Objects” of the Reflective Interaction Group of EnsadLab </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">(laboratory of The École nationale supérieure des Arts Décoratifs - PSL University).</span></div></td></tr></tbody></table><div style="text-align: center;"><span><div><div><br /></div></div><div><div><br /></div></div></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"> Joffrey Becker and Käte Hamburger Kolleg Aachen: Cultures of Research (c:o/re) </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">RWTH Aachen University</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>c:o/re Workshop: Interdisciplinary Research in Robotics and AI</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">One-day workshop April 20 2022</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">To take part online, please register with</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">events[at]khk.rwth-aachen.de</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">This workshop addresses interaction design by focusing on the notion of Behavioral Objects. Based on robotics and artificial intelligence, these non-anthropomorphic, non-zoomorphic objects are endowed with capacities for expressive movement, action and reactions and are also able to elicit observers’ behavioral interpretations (intentional and emotional attributions). They are therefore of interest to many fields of research like social sciences, humanities, robotics, computer sciences, art and design. The workshop will address the interdisciplinary framework opened by Behavioral Objects and the experimental perspective that brings together and combines these disciplines.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Program:</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">12:00-02:00pm </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>The Apprentices: Objects with Interacting Behaviours</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Samuel Bianchini </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">(Reflective Interaction Research Group/EndsadLab, </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">École nationale supérieure des Arts Décoratifs, PSL University), </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Elena Tosi Brandi </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">(Xdlab/Art Directions Nods, Orange)</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Hugo Scurto </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">(Inserm-Sorbonne Université and ISIR, CNRS Sorbonne-Université </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">and Reflective Interaction Research Group)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">The Appprentices is a design research project led by multidisciplinary teams from Orange Innovation and EnsadLab (the laboratory of the École des Arts Décoratifs, Paris). Following an experimental approach that combines human sciences (notably anthropology and cognitive sciences), robotics and computer sciences (machine learning) with digital creation and innovation, this project explores new relational modalities between humans and our robotic environments enhanced by artificial intelligence techniques. If our everyday objects might be empowered with abilities of movement and learning, action and reaction, and a behavioral dimension, how can we design new relationships with these robotic artefacts but also between them? </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">This lunch talk will describe The Appprentices, an instrumental “dispositif” to experiment with such “behavioral objects”, focusing on an original dimension that allows movement and sound to be strongly paired: vibration, vibratory space as a system of communication and interaction. Specifically, the talk will detail the participatory design process that enabled practitioners and researchers from diverse disciplines to collaborate in the prototyping of the dispositif, in an attempt to entangle technical components of these robotic objects with concepts of agency, animacy, learning, and vibration.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">05:00 – 07:00pm</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>Behavioral Objects, Agonistic Objects </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">How and why to design art robotic objects fighting against and for their being conditions?</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Samuel Bianchini </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">(Reflective Interaction Research Group/EndsadLab, </span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">École nationale supérieure des Arts décoratifs, PSL University)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Created in an artistic context that also belongs to the wider field of robotics, “behavioral objects” are defined by their capacity to express a “personality” thanks to the quality of their movements and their actions and reactions, which are, in this case, regarded as “behaviors.” Non-figurative, these art objects have no need of being useful - their activity does not have a specific function or usage - and they have built-in energy sources that are, generally, not visible, making it impossible to attribute to a third party the energy directly required to make them move, the physical cause of their activity. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">If their expressive capacities can be provided through the ability to move and interact dynamically with the environment, what kind of interaction could we design to stimulate the attribution of behaviors and even personality? How to build an emotional and reflective relation with this robotics object through an aesthetic dimension in operation? </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Based on the presentation of several art projects developed in the framework of our Behavioral Objects research and creation project, we propose to consider the design of this objects through an agonistic approach. Even in operation, these objects are still in construction: in a kind of new homeostatic perspective, they are always seeking for their balance. They need to fight for that, against and for their being conditions. Exhibited such objects it is to exhibit this fight. It requires now to configure relations of forces, internal as with the environment. This new kind of settings as to consider aesthetic, symbolic and technical dimensions gathered in real-time operation. It raises the possibility of an agonistic design, a way to set conditions for a sensitive and reflective experience for objects and humans.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br /></span></div><p></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-42527435673205921622022-04-08T10:42:00.000+02:002022-04-08T10:42:55.971+02:00Drôles d’Objets: A New Art of Making<p>[Reposted from KHK: <a href="https://khk.rwth-aachen.de/2022/04/08/2584/2584/" target="_blank">https://khk.rwth-aachen.de/2022/04/08/2584/2584/</a>]</p><p style="text-align: justify;">Robots, autonomous artifacts, connected objects: how can we design and understand these strange objects that renew our interactions with others and the world around us? We are more and more often invited to enter into a relationship with robots or machines, whether for practical (therapeutic, professional, scientific) or playful purposes. This type of relationship is rapidly developing beyond simple functional use, automatic or mechanical action, towards a type of interaction that involves our effort to interpret the behavior of these objects. Why and how are we tempted to interact with unusual objects that ‘come to life’, move and evolve? The study of these objects interests a wide range of fields in science, art and design. I can mention, among others, robotics, AI, art and design, anthropology, psychology, philosophy, language sciences: each field develops its own notions, methods and tools, often in multidisciplinary contexts. What answers can the philosopher bring to the roboticist’s questions? How can psychology feed on the work of anthropology? Can artists contribute to the sociolinguistics of human-machine interactions?</p><p style="text-align: justify;">In order to interface views in art, design and scientific practices on both these objects and the interactions they cause, the Psyphine research group joined forces with partners from the <a href="https://www.univ-lorraine.fr/" target="_blank">University of Lorraine</a>, <a href="https://www.univ-larochelle.fr/" target="_blank">La Rochelle University</a> and the <a href="https://www.festivalzero1.com/" target="_blank">Zero1 Festival</a> for an interdisciplinary conference called “<a href="https://drolesdobjets20.sciencesconf.org/" target="_blank">Drôles d’Objets</a>” held during October 27th – 29th, 2021 in the harbour of La Rochelle [1]. In French, the adjective “drôle” covers a wide range of meanings and can be translated as amusing, entertaining, silly, creepy, surprising, funny, interesting, unusual, thought provoking, etc. The term refers to a complexity of issues which characterizes these curious objects as well as the various ways researchers, artists and designers address them.</p><p style="text-align: justify;">The conference gathered more than 35 participants coming from various fields of research, such as computer sciences, robotics, art, design, psychology, management, philosophy, anthropology, linguistics. Organized around four main panels, the conference also devoted an afternoon to showcases, workshops and posters with Antoine Desjardin, Giancarlo Rizza, Dominique Deuff, Marion Voillot, Arnaud Blanchard, Romina Romay, Yann Boniface or Xavier Hinaut. The work of artists in residence Agustín Ramos Anzorena and Fabien Zocco (with his project <a href="https://www.festivalzero1.com/projets/spider-and-i" target="_blank">Spider and I</a>) were also presented during an evening session.</p><p style="text-align: justify;">Starting with a session dedicated to conception practices, the conference first addressed questions related to the methods, tools and know-how associated with the design of interactive objects. How do we design an interactive animated object? What are the parameters, characteristics and properties we can play with so that an animated object becomes a “partner”? What are the tools, knowledge and technologies that can be mobilized? The first panel, coordinated by Nicolas Rougier, offered inputs on the diversity of approaches regarding not only the design of objects but also the tools and the methods employed to address conceptualizing from various disciplines. The session featured contributions from Jeanne Lallement and Juliette Passebois on service robots in commercial types of interaction, Mariela Yeregui on her research and creation project “États d’alerte” (State of alert), which illustrates the otherness of machines as a potential threat, Ghiles Mostafaoui on natural and intuitive interaction design in robotics and computer science, and Sylvain Raynal on the autonomy of the subject in his relation to industrial machinism and freedom.</p><p style="text-align: justify;">The conference also addressed questions on the observation and the interpretation of results. How can we design an experiment? How can we understand what is happening during an interaction with an animated object? What can we measure, evaluate, and observe? What do we learn from these experiences? How to interpret data from experiments with animated objects? Can we trust the testimony of the subjects? Coordinated by Valeria Giardino, this second panel gathered contributions from Guillaume Nassau, who asked whether a robot is perceived as an interactant or as an object for discussion, and Manuel Rebuschi, who explored questions associated to mental projections and animism using Kendall Walton’s theory of fiction.</p><p style="text-align: justify;">I had the pleasure to coordinate the third session, focused on health- and care-related issues. Robotics and computer sciences have entered this field in various ways. A number of projects are, for instance, concerned with the cohabitation of humans and robots. Some aim at replacing humans in work situations. Robots are also used as a new sort of mediation tool for caregivers. However, their therapeutic contribution remains difficult to establish. With contributions from Jean-Pierre Merlet on the conception and the experimentation of assistive robotic objects, Gloria Michiels on the ethnography of humanoid robots in care spaces, Olivier Duris and Charlotte Labossière on the use of robots regarding children suffering from autistic spectrum disorders, and Quentin Dumoulin on the role that fabrication laboratories could play in pedopsychiatry, the panel addressed questions raised by robots and artificial intelligent-based objects. Are they useful tools or rather gadgets? What is their role? Is their aesthetic appearance important? Do they replace the work of caregivers or are they rather a new tool in the therapeutic process?</p><p style="text-align: justify;">Finally, the last session coordinated by Virgine André addressed experiences conducted on telepresence, interactive systems and virtual reality. Gathering researchers mainly working in the field of language and education sciences, the panel explored the effects of telepresence oriented technologies on social interaction. Maud Ciekanski and Virginie Privas-Breauté presented the results of a comparative study of immersive technologies for language learning. Jean-François Grassin showed how telepresence robots modify attention processes during a meeting. Joséphine Rémon, Christelle Combe and Amélie Bouquain, presented an experimentation on telepresence robots conducted within the project “présence numérique” (digital presence). Caroline Vincent, Christine Develotte, Mabrouka El Hachani and Justine Lascar addressed the methodology for studying interactions in mixed groups using telepresence robots.</p><p style="text-align: justify;">The conference concluded with an intervention by anthropologist Denis Vidal and neuroscientist Frédéric Alexandre who aimed to put into perspective the work conducted during the week for a larger audience. The recording of their intervention, which is in French, can be viewed on the website of the University of Lorraine: <a href="https://podcast.univ-lorraine.fr/61eb01d398847.mp4" target="_blank">https://podcast.univ-lorraine.fr</a></p><p style="text-align: justify;">This interdisciplinary conference showed the necessity of crossing the viewpoints of different disciplines when it comes to the design of interactive robotic systems. It showed that despite the differences, only a transversal approach involving engineering sciences, humanities and social sciences, artists and users can address the major issues that these “drôles d’objets” pose to our societies.</p><p style="text-align: justify;">[1] The proceedings of the conference can be found <a href="https://drolesdobjets20.sciencesconf.org/resource/page/id/10" target="_blank">here</a>.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-61849591488203807142022-04-08T10:01:00.001+02:002022-04-08T10:01:51.204+02:00Käte Hamburger Kolleg (c:o/re) - Lecture Series<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Social Anthropologist Joffrey Becker, Fellow at the Käte Hamburger Kolleg: Cultures of Research (c:o/re) at RWTH Aachen University and Research Associate at Laboratoire d’Anthropologie Sociale at the Collège de France, talks about human-machine interactions and social changes associated to the design of intelligent systems. This talk was part of the Lecture Series „Digitalization of Research” at c:o/re.</span></p><p><span style="font-size: small;"><a href="https://khk.rwth-aachen.de/" target="_blank">https://khk.rwth-aachen.de/</a></span></p>
<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/AOaaiI4uWuI" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-84099941234647437022022-03-23T11:52:00.000+01:002022-03-23T11:52:12.431+01:00Ciné Campagn'art - Rogery<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPBr2CZ5inrYiCGKJ4UOTjUorG36vT4Qw8dsLeqcb6LtP6_hfS71yFINC8tRSUmsTiYZ9lrWQUJHdzaZ793VoO2p-UmEHmQQwlpKe07LIVAFYomUX_3XR9ryXayCvNoHwOOhTkkQf9nIPZ5miG0GxMgUyrYC1J00udJMRBZg3xL6XDHTPWSzZNFS2rkg/s640/image001.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="454" data-original-width="640" height="454" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPBr2CZ5inrYiCGKJ4UOTjUorG36vT4Qw8dsLeqcb6LtP6_hfS71yFINC8tRSUmsTiYZ9lrWQUJHdzaZ793VoO2p-UmEHmQQwlpKe07LIVAFYomUX_3XR9ryXayCvNoHwOOhTkkQf9nIPZ5miG0GxMgUyrYC1J00udJMRBZg3xL6XDHTPWSzZNFS2rkg/w640-h454/image001.jpg" width="640" /></a></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Séverine Lagneaux et moi revenons demain sur les lieux de notre film Routines dans le cadre du ciné Campagn'art.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>ROUTINES</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Réalisation : Séverine Lagneaux et Joffrey Becker </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Production : Jean-Frédéric de Hasque </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Montage : Bruno Tracq </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Durée : 36 minutes </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Filmé en Belgique dans un élevage laitier de la Région wallonne, Routines décrit le quotidien de l’exploitation et les reconfigurations liées à sa robotisation. En adoptant le point de vue des acteurs humains, animaux ou mécaniques, le film explore la façon dont la robotique et l’informatique transforment les interactions et les pratiques domesticatoires. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Rien à voir, CNRS, Fondation Fyssen / 2022</span></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-60041485479830914662022-03-07T15:40:00.003+01:002022-03-07T15:46:25.377+01:00Royal Anthropological Institute - Virtual Conference<p><span style="font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://therai.org.uk/images/stories/Conference/Anthropology_AI_01_big.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="295" data-original-width="800" height="237" src="https://therai.org.uk/images/stories/Conference/Anthropology_AI_01_big.jpg" width="640" /></a></span></div><span style="font-size: small;"><br /></span><p></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>Anthropology, AI and the Future of Human Society</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">6 -10 June 2022</span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">*</span></p><p style="text-align: center;">P14 - Controlled Environment Facilities and the Visualisation of Future Human Society</p><p style="text-align: center;">Convenors: Elie Danziger (Laboratoire d'Anthropologie Sociale [Collège de France - PSL, CNRS, EHESS]), Perig Pitrou (CNRS - PSL) & Teresa Castro (Sorbonne Nouvelle)</p><p style="text-align: center;"><a href="https://nomadit.co.uk/conference/rai2022/p/11152" target="_blank">https://nomadit.co.uk/conference/rai2022/p/11152</a></p><p style="text-align: center;">*</p><p style="text-align: center;"><b>Living in a Loop</b></p><p style="text-align: center;"><b>A Visual Ethnography of Routines in a Robotic Dairy Farm</b> </p><p style="text-align: center;">Joffrey Becker (RWTH Aachen University)</p><p style="text-align: center;">Severine Lagneaux (CRA-W [Belgique])</p><p style="text-align: justify;">Robotic dairy farms constitute a special kind of controlled ecosystem. They form a space where relations between humans and animals combine with the activity of computer systems and robots in what appear to be a complete redistribution of relations in an adapted and a digitalised infrastructure. Do such hybrid systems raise new issues regarding the routines which characterize the activities in the barn? What new socio-technical arrangements are emerging from robotics and computer science practices?</p><p style="text-align: justify;">Based on film, our ethnography shows that while robotic milking is a further step in the rationalization of milk production processes, the integration of robots, sensors to acquire data, and computer systems to process them introduces changes in the relation between the farmer and his herd. These systems therefore imply new arrangements between humans, animals and machines, which consist of a new method to achieve an optimized level of performance. Questioning the impact that socio-material organisation can have on activities in a community composed of humans, technical devices and non-humans, our ethnographic study resulted in a documentary film called Routines.</p><p style="text-align: justify;">Taking place in a Belgian dairy farm of the Walloon region, Routines describes the daily life of the farm and the reconfigurations linked to its robotisation. By adopting the point of view of human, animal or mechanical actors, the film addresses the way in which robotics and computer technology contribute to transform not only the work activities but also the interactions and practices of domestication.</p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-36956335129669057922022-03-07T11:09:00.003+01:002022-03-09T15:30:30.886+01:00Ph.D Course - New technologies and the future of the human<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.uib.no/sites/w3.uib.no/files/styles/content_main_wide_1x/public/media/hands_dna_0.jpg?itok=C0NpWLqi&timestamp=1638526175" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="377" data-original-width="800" height="302" src="https://www.uib.no/sites/w3.uib.no/files/styles/content_main_wide_1x/public/media/hands_dna_0.jpg?itok=C0NpWLqi&timestamp=1638526175" width="640" /></a></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: center;"><b>PHD COURSE</b></div><b style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><b>28-31 March 2022</b></div></b><span style="font-size: small;"><p style="text-align: center;">*</p></span><span style="font-size: small;"><div style="text-align: center;">Centre Universitaire de Norvège à Paris</div></span><span style="font-size: small;"><div style="text-align: center;">54, Boulevard Raspail</div></span><span style="font-size: small;"><div style="text-align: center;">75006 Paris</div><div style="text-align: center;"><br /></div></span></div><p style="text-align: justify;"><b>New ways of being human and social</b></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">The course is dedicated to an investigation of the imaginary projects of technoscience, in which new ways of being human and new ways of being social are being developed. This is going to be an exploratory course, mobilizing what we think we know about the human being into thinking and speculating about what the future might bring. In this effort the lecturers and students together will equally be searching for possible entries into an understanding.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Technological innovation in human-computer interfaces, medical breakthroughs in nano- and biotechnology, infrastructural transformations of urban orders, algorithmic government, new technologies to intervene in anthropogenic climate change, all seriously challenge established understandings of the human being and its environment.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Moral, existential and ontological questions</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">What will be the nature of the human being in the future? What are the potentials of new genetics? Of cloning? Can AI develop human qualities? What happens to social relations when we are primarily living in digital, virtual spaces? What social status do robots, avatar and digital selves acquire? What is the future of cities when scientists predict radical life-threatening climate disasters, and even their extinction? And, what do the new technologies of surveillance, climate regulations and "greening" policies entail for the institutional frames for human life?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">In the age of technoscience, the very idea of what a human being is, has come to be fundamentally challenged: in new human-machine interfaces, in human enhancements technologies, in synthetic biology and genetic engineering, as well as new nature/culture relationships. Active transhumanist movements work for ideological and political backing for the investments in science that can bring about a new and potentially enhanced and even immortal human form. The idea of a future where humans live in space are not only the fantasies of California billionaires like Elon Musk, or sci-fi movies, but has become imaginative grounds for social movements, especially in the U.S. and Russia but also across the globe.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Lecturers: </b>Joffrey Becker (KHK c:o/re, RWTH Aachen University), Anya Bernstein (Harvard University), Bjørn Enge Bertelsen (UiB), Kerry Chance (UiB), Annelin Eriksen (UiB), Alexandre Mazel (R3S, Pitié-Salpêtrière Hospital & Sorbonne University, Paris), Alexandre Pitti (Laboratoire ETIS, CY Cergy Paris Université, ENSEA, CNRS), Knut Rio (UiB)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b>Information and program:</b> <a href="https://www.uib.no/en/course/SANT906" target="_blank">https://www.uib.no/en/course/SANT906</a></span></p>Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4532395338256251032.post-82590272486553199532022-02-01T08:57:00.005+01:002022-02-01T12:06:23.565+01:00Workshop - Explainable AI and explanations in AI<p><span style="font-size: small;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjR3dF08MqBXEv0rdw3TVKa1y_M2iXIL1i0uRzX6voPZ68qkHCWEw0GPdnmWptWFz4tP7wD7GK9QoAvQR-lHV9w1JHT96DgLkzXBsa4Jb4341VJaYZHpmluZdBzVTMXwTBAkepRIFxBRpZt885tUwgJNlk1oAnHfGmF3ZqUlZXi8-R3QOeR6jfAplJ6lA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjR3dF08MqBXEv0rdw3TVKa1y_M2iXIL1i0uRzX6voPZ68qkHCWEw0GPdnmWptWFz4tP7wD7GK9QoAvQR-lHV9w1JHT96DgLkzXBsa4Jb4341VJaYZHpmluZdBzVTMXwTBAkepRIFxBRpZt885tUwgJNlk1oAnHfGmF3ZqUlZXi8-R3QOeR6jfAplJ6lA=w640-h360" width="640" /></a></span></div><p></p><div style="text-align: center;">Organized by Markus Pantsar & Frederik Stjernfelt</div><span style="font-size: small;"><div style="text-align: center;">February 2nd, 2022</div><div style="text-align: center;">RWTH Aachen University, Theaterplatz 14, room 303 and online</div></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">One important challenge in machine learning is the “black box” problem, in which an artificial intelligence reaches a result without any humans being able to explain why. This problem is typically present in deep artificial neural networks, in which the hidden layers are impenetrable. To tackle this problem, researchers have introduced the no- tion of explainable AI (XAI), artificial intelligence the results of which can be understood by humans. The XAI position is usually characterised in terms of three properties: transparency, interpretability, and explainability. While the first two have standard def- initions, explainability is not understood in a uniform manner. What does explainability mean? What kind of AI is explainable? Can there be properly explainable machine learning systems? In this workshop, we discuss a variety of approaches to these topics in connection to fundamental questions in artificial intelligence. What are explanations in AI? What do AI systems explain and how? How does AI explanation relate to the topics of human understanding and intelligence?</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Confirmed speakers are: Jobst Landgrebe (Cognotekt Köln), Markus Pantsar (University of Helsinki, c:o/re), Frederik Stjernfelt (Aalborg University Copenhagen, c:o/re), Gabriele Gramelsberger (c:o/re Aachen), Ana L. C. Bazzan (Universidade Federal do Rio Grande do Sul, c:o/re Aachen), Joffrey Becker (Laboratoire d‘Anthropologie Sociale, c:o/re </span>Aachen), Daniel Wenz (CSS Lab RWTH Aachen), and Andreas Kaminski (High Performance Computing Center Stuttgart).</p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Information and Program: <a href="https://khk.rwth-aachen.de/2022/01/27/2281/explainable-ai-explanations-in-ai/" target="_blank">https://khk.rwth-aachen.de/2022/01/27/2281/explainable-ai-explanations-in-ai/</a></span></p>
Joffrey Beckerhttp://www.blogger.com/profile/08504540686427736460noreply@blogger.com